庫(kù)木吐拉千佛洞

    庫(kù)木吐拉千佛洞：約5 ～11世紀(jì)佛教石窟寺。開鑿在新疆庫(kù)車縣城西北30公里的渭干河谷的東岸，是僅次于克孜爾石窟的古龜茲較大的石窟群。庫(kù)木吐拉系維吾爾語(yǔ)譯音，意為“沙漠中的烽火臺(tái)”?，F(xiàn)有洞窟112個(gè)，分為南區(qū)，北區(qū)，丁谷山峽谷區(qū)三部分。庫(kù)木吐拉千佛洞開鑿的時(shí)間從兩晉，經(jīng)隋唐，延續(xù)到宋代。

簡(jiǎn)介

    庫(kù)木吐拉千佛洞，約5—11世紀(jì)佛教石窟寺。開鑿在新疆庫(kù)車縣城西北30公里的渭干河谷的東岸，是僅次于克孜爾石窟的古龜茲較大的石窟群。庫(kù)木吐拉系維吾爾語(yǔ)譯音，意為“沙漠中的烽火臺(tái)”，它同時(shí)又被稱為“漢人洞”，是中原和龜茲傳統(tǒng)友好關(guān)系史的一個(gè)縮影。石窟開鑿在木札提河（渭干河）東岸的山崖上，現(xiàn)（21世紀(jì)初）有編號(hào)的洞窯112個(gè)，現(xiàn)（21世紀(jì)初）存壁畫數(shù)千平方米，以描繪大乘佛教內(nèi)容為主，壁畫藝術(shù)“唐風(fēng)”較濃，并有少量雕塑，分為南區(qū)，北區(qū)，丁谷山峽谷區(qū)三部分。千佛洞壁畫作品及眾多各時(shí)代各民族文字的題記，不僅是一部新疆繪畫藝術(shù)史詩(shī)，而且也為研究新疆的經(jīng)濟(jì)、文字、建筑、音樂、舞蹈、服飾和工藝美術(shù)的發(fā)展史提供了形象材料。

石窟概況

    北區(qū)為主區(qū),有80窟，南區(qū)是進(jìn)入口，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！分兩部分，共32窟。丁谷山峽谷區(qū)只有少量石窟。石窟開鑿于公元五世紀(jì),直到七世紀(jì)，整個(gè)面貌與克孜爾同期石窟接近，有顯著的龜茲地方風(fēng)格。

藝術(shù)特色

    唐代是龜茲地區(qū)佛教的鼎盛時(shí)期，所以盛唐時(shí)開鑿的洞窟較多。庫(kù)木吐拉石窟壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)，從時(shí)間上它是中原地區(qū)佛教藝術(shù)的先驅(qū)；從空間上看，它正處于絲綢之路北道的要沖，是世界最古老的文化發(fā)源地中國(guó)、印度、埃及、波斯以及希臘和羅馬的文化藝術(shù)交流的匯集點(diǎn)。庫(kù)木吐拉千佛洞的壁畫不僅有西方文化和中原地區(qū)文化的影響，同時(shí)又有著本地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。庫(kù)木吐拉千佛洞窟內(nèi)和窟外石崖上有大量的僧侶題名、題記以及并行的回鶻文題記、古龜茲文題記。這是研究古龜茲歷史文化藝術(shù)極其珍貴的資料。

遺址

    石窟開鑿在木札提河(渭干河)東岸的山崖上。山崖由礫石和砂土沉積而成,結(jié)構(gòu)松散?？呷阂赖貏?shì)分布在間隔3公里的谷口和大溝兩區(qū),按1984年庫(kù)車縣文物管理所的分區(qū)編號(hào),南部的谷口區(qū)有32個(gè)洞窟,分布在河?xùn)|岸和幾條山谷內(nèi)，保存較完整的不足10窟。北部窟群分布在木札提河一條支流的附近,洞窟較密集,有80個(gè)，保存較完整的不過半數(shù)。庫(kù)木吐拉石窟中，寺院佛堂占比例最大，講堂和僧房占比例甚小，高僧骨灰堂比較多，并有明顯的大小尊卑之分。

歷史沿革

    石窟始鑿及沿鑿年代，無確切記載，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！據(jù)現(xiàn)狀考察應(yīng)屬 3個(gè)不同時(shí)期的文化系統(tǒng)：5～8世紀(jì)中葉為龜茲系列；7～9世紀(jì)是中原漢系洞窟；約9世紀(jì)中晚期至10世紀(jì)或更晚為回鶻系洞窟(石窟中出現(xiàn)回鶻僧人和回鶻裝束的世俗供養(yǎng)人像)。該石窟群明顯地反映了不同文化系統(tǒng)共存及其互相影響互相取代的跡象，對(duì)研究新疆地區(qū)宗教藝術(shù)的演變、發(fā)展和衰落有重要的價(jià)值。18世紀(jì)30年代清人謝濟(jì)世戎幕隨筆記載了當(dāng)時(shí)庫(kù)木吐石窟的情況。19世紀(jì)初，徐松《西域水道記》中也有記載。20世紀(jì)初，日、德、俄、法等國(guó)探險(xiǎn)家在新疆活動(dòng)時(shí)曾染指庫(kù)木吐石窟，清理、挖掘和切割盜走了不少珍貴文物。1949年前后，中國(guó)學(xué)者曾先后到這里作過調(diào)查，但尚未展開全面的考察和研究。中華人民共和國(guó)建立后，庫(kù)木吐石窟歸庫(kù)車縣文物管理所管理，1984年歸入龜茲石窟研究所。1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1965年在石窟附近修建渭干河引水樞紐和電站工程。1970年10月竣工蓄水后,32個(gè)洞窟被沖毀,占全部的44%，精華洞窟幾乎全部破壞。為了保護(hù)洞窟，國(guó)家 3次撥款，1978年修成沉籍圍堤，但至今窟內(nèi)漏水，窟外河道泥沙淤積，河水漫漲，仍對(duì)石窟構(gòu)成威脅，尚待解決。

石窟形制及特點(diǎn)

    庫(kù)木吐拉石窟早期洞窟形制與克孜爾千佛洞大致相同，主要是中心柱窟與方形窟兩種。中心柱窟佛堂平面呈長(zhǎng)方形,主室窟頂多為縱券形。正壁中央鑿一大龕,左右側(cè)為券形通道口，經(jīng)行道通入后室或后行道。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有的方柱體各壁鑿一龕。壁畫題材多同于克孜爾石窟，即主室券頂中脊繪天象圖，券頂側(cè)壁繪菱形山巒為背景的佛本生故事或因緣故事。主室兩側(cè)壁主要繪因緣佛傳，行道后繪以涅為中心的佛傳內(nèi)容。方形窟佛堂平面作正方形或長(zhǎng)方形，有的在后部中央設(shè)佛壇，頂為穹窿形。壁畫題材，側(cè)壁多為佛傳故事，穹窿頂繪條幅狀的佛與菩薩相隔的立像。中期洞窟的形制，主要也是中心柱窟和方形窟，但方形窟頂多作縱券形。這一時(shí)期除沿用早期洞窟的題材外，還出現(xiàn)了與中原地區(qū)唐窟相似的題材，明顯地表現(xiàn)出與龜茲風(fēng)格迥異、具有鮮明中原地區(qū)佛教藝術(shù)特征的漢畫作風(fēng)。這一變化表現(xiàn)在：①大幅經(jīng)變畫的出現(xiàn)。這種反映大乘教經(jīng)典為主要內(nèi)容的題材，與原龜茲地區(qū)流行的小乘佛教不同。經(jīng)變畫在中心柱窟中占據(jù)左右側(cè)壁的顯著位置,在方形窟內(nèi)則主要繪在正壁或左右側(cè)壁,并都有漢文書寫的榜題。②漢式尊像圖取代龜茲石窟中常見的舍利塔以及與涅相關(guān)的佛傳故事、龜茲供養(yǎng)人像、立佛像等位置。其構(gòu)圖形式大多是佛像與菩薩相間排列，成組地出現(xiàn)在中心柱窟的左右行道及后行道側(cè)壁上，像側(cè)有漢文榜題。③千佛題材大量出現(xiàn)，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，色彩雷同，不敷底色，與龜茲石窟的千佛顯著不同。④出現(xiàn)非龜茲裝束的漢人供養(yǎng)人像。⑤出現(xiàn)中原地區(qū)漢式裝飾紋樣。此外，還出現(xiàn)當(dāng)時(shí)中原流行的密宗題材。晚期洞窟出現(xiàn)回鶻人供養(yǎng)人像，但從中可以明顯看出所受中原地區(qū)漢文化的影響。北區(qū)第79窟用龜茲文漢文和回鶻文 3種文字共書供養(yǎng)人榜題是前所未見的?；佞X時(shí)期的洞窟，是當(dāng)?shù)貪h式洞窟的延續(xù)和發(fā)展，前后是一脈相承的。但這時(shí)期的洞窟規(guī)模逐漸變小，已呈現(xiàn)衰退的跡象。大約到了11世紀(jì)，基本絕跡。

藝術(shù)風(fēng)格

    庫(kù)木吐拉石窟壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)，從時(shí)間上它是中原地區(qū)佛教藝術(shù)的先驅(qū)；從空間上看，它正處于絲綢之路北道的要沖，是世界最古老的文化發(fā)源地中國(guó)、印度、埃及、波斯以及希臘和羅馬的文化藝術(shù)交流的匯集點(diǎn)。庫(kù)木吐拉千佛洞的壁畫不僅有西方文化和中原地區(qū)文化的影響，同時(shí)又有著本地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。除壁畫以外，庫(kù)木吐拉千佛洞窟內(nèi)和窟外石崖上有大量的僧侶題名、龜茲文和漢文的題記以及并行的回鶻文題記、古龜茲文題記，也是研究古龜茲歷史文化藝術(shù)極其珍貴的資料。

早期風(fēng)格

    相當(dāng)于公元五世紀(jì)到七世紀(jì)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！整個(gè)面貌與克孜爾同期石窟接近，有顯著的龜茲地方風(fēng)格。第24窟的“降魔變”，筆觸粗獷豪放，表現(xiàn)了龜茲人民敦厚樸實(shí)、心胸開闊爽達(dá)的氣概。第46窟映子本生圖，采用較粗的線條勾勒輪廓，內(nèi)部以赭石平涂，立體感很強(qiáng)。龜茲畫家從自己的生活實(shí)踐出發(fā)，讓佛和菩薩披上龜茲服裝，被人們稱為“雙領(lǐng)下垂”式大衣。在繪畫技法上，“用筆勁緊，如屈鐵盤絲”。第32窟殘存“涅架變”中的舉哀菩薩，線條圓潤(rùn)而堅(jiān)實(shí)，流暢而柔和，富有韻律感，是“屈鐵盤絲”式線條的代表作。

中期風(fēng)格

    由于唐代是龜茲地區(qū)佛教的鼎盛時(shí)期，因此盛唐時(shí)開鑿的洞窟較多。在庫(kù)木吐拉石窟中，唐代的壁畫數(shù)量最多。它在內(nèi)容和畫風(fēng)上都和中原藝術(shù)比較接近。這一時(shí)期的主要特點(diǎn)是：既有中原畫那種豐富多變的線條，又有凹凸暈染法，并使二者有機(jī)地結(jié)合在一起，形成獨(dú)具一格的龜茲畫風(fēng)。它運(yùn)用了富有裝飾性的圖案作背景，以寫實(shí)傳真的空間，來襯托虛幻的宗教故事。這種手法，大量地使用在滿鋪窟頂?shù)牧飧癖旧?、因緣故事畫和菱格雙幡復(fù)缽式塔內(nèi)的坐佛圖上。在橫豎斜向排列的菱格中，又畫出層層山峰，其間點(diǎn)綴著圖案化了的樹木、花卉、水池，再彩繪以形象生動(dòng)、造型優(yōu)美的佛本生或因緣故事畫，使之動(dòng)靜結(jié)合，圖案與寫實(shí)相呼應(yīng)，主題形象突出，色彩濃淡相宜，畫面絢麗多彩，又富有裝飾意匠。

后期風(fēng)格

    在后期的壁畫中，菱格故事畫雖被一排排的千佛像所代替，但在龕楣、背光、頭光和一些邊飾中，填充了許多卷草花卉、葡萄紋等圖案，畫面活潑流暢，氣象萬千。龜茲壁畫中的人物，形象生動(dòng)。

庫(kù)木吐拉千佛洞

    文物保護(hù)1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為了保護(hù)洞窟，國(guó)家3次撥款，1978年修成沉籍圍堤，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但至21世紀(jì)初窟內(nèi)漏水，窟外河道泥沙淤積，河水漫漲，仍對(duì)石窟構(gòu)成威脅。從2000年開始，聯(lián)合國(guó)教科文組織多次對(duì)其修復(fù)保護(hù)工作進(jìn)行考察，并制定了維修保護(hù)計(jì)劃。2012年7月，國(guó)家投資1600萬元實(shí)施搶險(xiǎn)加固工程，預(yù)計(jì)2013年10月竣工，這是自2000年以來對(duì)庫(kù)木吐拉千佛洞實(shí)施的一次最大規(guī)模的加固維修。

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