尉遲寺遺址

    尉遲寺遺址，位于蒙城縣許曈鎮(zhèn)畢集村東150米，是5000年前人類(lèi)文化遺址。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安徽工作隊(duì)，從1989年至今，先后進(jìn)行了13次發(fā)掘，在一萬(wàn)平方米的范圍內(nèi)，共清理出房跡78間，墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。出土各種石器、陶器、骨器、蚌器等珍貴文物近萬(wàn)件，為研究皖北地區(qū)原始社會(huì)中、晚期的歷史提供了十分重要的資料。相傳是紀(jì)念唐代大將軍尉遲敬德在此屯兵而建，故稱(chēng)“尉遲寺”。

    尉遲寺遺址，中國(guó)原始第一村，位于蒙城縣許曈鎮(zhèn)畢集村東150米，是5000年前人類(lèi)文化遺址。相傳是紀(jì)念唐代大將軍尉遲敬德在此屯兵而建，故稱(chēng)“尉遲寺”。

    尉遲寺新石器時(shí)代遺址，位于安徽省蒙城縣許町鎮(zhèn)畢集村東約200米處，是國(guó)內(nèi)目前保存較為完整、規(guī)模較大、以大汶口文化為主的原始社會(huì)聚落遺存。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安徽工作隊(duì)，從1989年至今，先后進(jìn)行了13次發(fā)掘，在一萬(wàn)平方米的范圍內(nèi)，共清理出房跡78間，墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。出土各種石器、陶器、骨器、蚌器等珍貴文物近萬(wàn)件，為研究皖北地區(qū)原始社會(huì)中、晚期的歷史提供了十分重要的資料。

    在距今四、五千年以前，尉遲寺一帶的自然景觀十分優(yōu)美。溪水潺潺，林木蔥蔥，各種動(dòng)物游蕩河畔林間，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！戲水覓食。我們的祖先，就在這塊肥沃的土地上繁衍生息，用自己辛勤的雙手創(chuàng)造著豐富多彩的古代文化，給我們留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。通過(guò)發(fā)掘使這座沉睡了五千年之久的古代遺址重放光彩，并以它獨(dú)具特色的文化面貌展現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人們的居住形式、文化生活、意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

    相傳是紀(jì)念唐代大將軍尉遲敬德在此屯兵而建，故稱(chēng)“尉遲寺”。遺址呈四周低中間高的凸形的地貌，遺址中的紅燒土排房是我國(guó)迄今為止已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最完整、最豐富、規(guī)模最大的史前建筑遺存。該遺址是國(guó)內(nèi)目前保存最為完整規(guī)模最大的原始社會(huì)新石器晚期聚落遺存，東西長(zhǎng)約370米，南北寬約250米，總面積約為10萬(wàn)平方米。1989年至1994年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所先后進(jìn)行了8次大規(guī)模的發(fā)掘，揭露面積7000多平方米，共清理出紅燒土房基10排（組），計(jì)41間，墓葬217間，以及灰坑、祭祀坑、獸坑、活動(dòng)廣場(chǎng)等遺址，出土陶、石、骨等文物近萬(wàn)件，被史學(xué)界專(zhuān)家稱(chēng)為“可與金礦媲美的資源”。該遺址于2001年7月17日被列為第五批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

    1989年至1994年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所先后進(jìn)行了8次大規(guī)模的發(fā)掘，揭露面積7000多平方米，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！共清理出紅燒土房基10排（組），計(jì)41間，墓葬217間，以及灰坑、祭祀坑、獸坑、活動(dòng)廣場(chǎng)等遺址，出土陶、石、骨等文物近萬(wàn)件，被史學(xué)界專(zhuān)家稱(chēng)為“可與金礦媲美的資源”。該遺址于2001年7月17日被列為第五批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

尉遲寺遺址

     無(wú)論是規(guī)模還是建筑形式，均為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。通過(guò)科學(xué)的發(fā)掘，這座埋藏在地下數(shù)千年的大型聚落遺存，終于破土而出，向世人訴說(shuō)我們的祖先營(yíng)建這座大型房屋的壯觀場(chǎng)面。

    一條寬20余米、深4米多、南北跨度為230米、東西跨度為200米的大型壕溝，把遺址的中心部分團(tuán)團(tuán)圍住，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們?cè)陂L(zhǎng)期居住過(guò)程中營(yíng)造了必需的防御設(shè)施。

     大片的氏族公共墓地，是原始居民在意識(shí)形態(tài)方面的反映，成人實(shí)行土坑葬，兒童實(shí)行甕棺葬，形成了迥然不同的埋葬方式，但頭向一致，說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在著濃厚的原始宗教信仰。房跡、圍溝、甕棺葬的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了大汶口文化史前聚落考古研究的空白。

結(jié)構(gòu)

     尉遲寺遺址東西長(zhǎng)約370米，南北寬約250米，總面積10萬(wàn)平方米左右。自1989年起，對(duì)這里先后進(jìn)行了10多次大規(guī)模發(fā)掘，揭露面積上萬(wàn)平方米，清理出五千年前的紅燒土房56間、墓葬200多座及灰坑、祭祖坑、獸坑、活動(dòng)廣場(chǎng)等遺址，出土石器、陶器、骨器、蚌器、玉器等珍貴文物上萬(wàn)件，發(fā)現(xiàn)了大型廣場(chǎng)和大汶口文化、龍山文化時(shí)期原始人居住過(guò)痕跡，1994年被評(píng)為中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，2001年被列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

尉遲寺遺址房屋陶器分布

     始第一村進(jìn)行了第二階段發(fā)掘，出土了大量的兒童甕棺葬、陶杯、陶器、紅燒土排房等文物，并在村落中央發(fā)現(xiàn)一個(gè)總面積達(dá)1300平方米的大型中心廣場(chǎng)，圓形，用紅燒土粒鋪設(shè)而成，表面光滑，厚10厘米，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從剖面可明顯看出人工鋪墊的跡象。這次清理出的15間紅燒土房，面積從2平方米到20多平方米不等，總長(zhǎng)度達(dá)75米，與先前出土的幾間紅燒土房相對(duì)接。整個(gè)村落呈現(xiàn)為由3排平行主體房屋組成的“豐”字型格局，表明這個(gè)村落在建設(shè)前有過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃，加上村落中央的大型廣場(chǎng)和外圍大型的環(huán)形濠溝，形成一個(gè)宏大的整體格局。

    中國(guó)建筑史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織顧問(wèn)楊鴻勛說(shuō)，尉遲寺遺址重要遺跡就是這些房子，在中國(guó)史前建筑保存得如此之多、如此完整的不多。這些紅燒土排房不但是一次性建成的，而且有可能因?yàn)樽匀粸?zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)村莊又一次性被遺棄，從而使遺址保存得如此完整。

考古發(fā)掘
    鳥(niǎo)形神器：驚天發(fā)現(xiàn)，2002年春對(duì)尉遲寺遺址進(jìn)行的考古發(fā)掘又有驚人發(fā)現(xiàn)，考古工作者在大汶口文化層首次發(fā)現(xiàn)了一尊被專(zhuān)家稱(chēng)為“驚天的發(fā)現(xiàn)”的陶制鳥(niǎo)形神器。

    鳥(niǎo)形神器為陶制品，出土于尉遲寺遺址大型廣場(chǎng)的東部的地層中。該器物經(jīng)復(fù)原由3部分組成，最底層為圓柱形，中間是圓錐形，圓錐大頭向下反扣在圓柱上，同圓柱連為一體，在圓錐的兩邊還有兩個(gè)酷似雞冠的飾物，圓錐的頂端是一只像鳥(niǎo)一樣的東西。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！整個(gè)器物通高59．9厘米，底徑16厘米，上徑20厘米，采用手工工藝，紅褐色器表有燒制時(shí)氧化的灰褐色斑塊，頸部以下為空體，器形像瓶，又像一個(gè)長(zhǎng)頸背水壺，主體的象形造型與附加的抽象造型合為一體，結(jié)構(gòu)合理。

    考古專(zhuān)家結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘情況分析，鳥(niǎo)形神器應(yīng)當(dāng)不是一件實(shí)用器具，而是一件象征性器物，很可能是一種與聚落有關(guān)系的鳥(niǎo)圖騰，是權(quán)威的象征，擺放在固定的神臺(tái)上，供村民敬仰和膜拜。

     鳥(niǎo)形神器是尉遲寺遺址出土的器物中最高檔的、最有代表性的、最有特點(diǎn)的、最有典型意義的一件器物，成為代表中國(guó)原始第一村的一個(gè)標(biāo)志物。在尉遲寺遺址和其他地方的大汶口遺址的發(fā)掘中，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最為完整的圖騰，屬首次發(fā)現(xiàn)，對(duì)史學(xué)界研究早期的陶器史、聚落考古史、宗教、圖騰等方面都有典型的意義。

稻殼容器：透露文明

     尉遲寺遺址出土的農(nóng)作物遺存、動(dòng)植物資料及文化堆積層和出土的動(dòng)物骨骼表明，距今5000年前，這里河湖相通，平原山地相間，植物茂盛，為古人類(lèi)的生存提供了良好的生存環(huán)境。

     自然環(huán)境與古代文化、古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展及與人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活，密不可分。史前農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展，受制于自然環(huán)境。自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的影響，又決定了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式和發(fā)展水平。在尉遲寺遺址房基倒塌的墻體中，發(fā)現(xiàn)了較多的稻殼拌泥痕跡，還發(fā)現(xiàn)粟類(lèi)浮選標(biāo)本，證明五千年前這里有肥沃的土地，加上氣候溫和，雨量充沛，光熱資源豐富，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可能。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在農(nóng)作物的種植上，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)文化已經(jīng)進(jìn)入到了迅速發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)的尉遲寺人由于受到南北文化相互交融的影響，最早起源于北方的粟類(lèi)作物向南方傳播；南方的稻作文化向北傳播，并在皖北地區(qū)形成交融。在遺址周?chē)l(fā)現(xiàn)大米和小米，正是尉遲寺遺址中農(nóng)業(yè)文化的一個(gè)新內(nèi)容。

    從遺址中出土的大量水器、容器分析，這類(lèi)器物與釀酒和飲酒有關(guān)。只有糧食有剩余才能進(jìn)行釀酒，尉遲寺大量酒具的存在，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)水平。當(dāng)時(shí)尉遲寺農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人們不僅吃有好米，喝有美酒，還可以狩獵捕魚(yú)，食有魚(yú)肉。

     尉遲寺遺址的發(fā)掘和保護(hù)引起國(guó)人的關(guān)注，有關(guān)方面正積極對(duì)遺址進(jìn)行復(fù)原，籌建國(guó)家級(jí)大型博物館，重現(xiàn)輝煌的中華史前文明。

尉遲敬德

尉遲恭（585—658），字敬德，朔州鄯陽(yáng)人，鮮卑族?？囹斢?，善騎射，使槊。隋大業(yè)末年，從軍高陽(yáng)，授朝散大夫。劉武周起事南征，任他為偏將。唐武德二年（619）與宋金剛在霍縣重創(chuàng)唐軍。武德三年（620）三月三日，戰(zhàn)事失利，劉武周和宋金剛先后北逃。尉遲恭收拾殘兵孤守介休城。幾經(jīng)鏖戰(zhàn)，秦王李世民知其是個(gè)不可多得的將才，遣人入城勸降，尉遲恭與大將尋相率部投唐。

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