長春觀

    長春觀（Changchun Taoist Temple）位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠(hú)山（蛇山）中部，是我國道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動場所。稱“江南一大福地”。觀內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽祖師門人丘處機(jī)道號“長春子”命名。

歷史沿革

　　北宋期間，雙峰山建有元慶觀，嗣承江西閣皂符箓金丹教義，布施于鄂州，為天師道揚(yáng)，元初在此建長春觀。明永樂十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)曾進(jìn)行維修和重建，咸豐二年(1852年)毀于戰(zhàn)火。

 　 同治二年(1863年)，龍門派十六代傳人何合春自武當(dāng)山來此，發(fā)愿重修長春觀。他得到官員和士紳的贊助，募得款項(xiàng)，仿明代建筑模式，以斗拱鉚榫純木結(jié)構(gòu)重修三皇殿“紫微殿”“玉皇閣”來成樓及殿后登山石級，使殿堂煥然一新，“廟貌森嚴(yán)，回復(fù)舊觀。”民國14年(1925年)侯永德任監(jiān)院期間，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！得到督軍蕭耀南士族項(xiàng)竹坪的損資而修藏經(jīng)閣。

　　1926年北伐戰(zhàn)爭中，北伐軍葉挺獨(dú)立團(tuán)駐扎在長春觀，這里成為前線指揮所。藏經(jīng)閣“來成樓”三皇殿均遭炮彈擊損，后由省主席夏斗寅出資恢復(fù)原貌。1931年，侯永德道長又謀得夏斗寅的支持捐資，對道觀進(jìn)行大規(guī)模的修繕，長春觀建筑群格局終于完成。 新中國成立后，因修建武漢長江大橋，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！對原在黃鶴樓舊址的呂祖閣拆遷，遂由政府拔款，將呂祖閣的神像等遷入長春觀，并對長春觀進(jìn)行維修。“文化大革命”中，長春觀受到?jīng)_擊，神像被搗毀，宗教活動被迫停止。1982年政府拔款，重修長春觀殿宇，重塑神像，1984年宗教活動得以恢復(fù)并對外開放。

　　該觀建于元代，為邱處機(jī)門徒所建，以紀(jì)念道教全真派北七真之一，龍門宗的創(chuàng)始人丘處機(jī)(公元1148年-1227，字通密，號長春子)在元軍南下時“一言止殺“濟(jì)世救民之勸德。始稱“長春觀”。

　　長春觀歷史悠久，道學(xué)淵源，被武漢市列為一級文物保護(hù)單位。不僅是一座道教修身養(yǎng)性、禮神朝真的宗教活動場所，也是處風(fēng)景清幽、建筑典雅的游覽勝地。其歷史悠久，風(fēng)景清幽，山勢峻美，福地洞天，就連遠(yuǎn)在江西的廬山歷史上也設(shè)有長春觀的下院。

建筑特色

　　前殿后廡門廊過道更臻于完善，形成一個分為左、中右三路依山勢而上、層層遞進(jìn)的建筑群體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局得體。

　　中路主體建筑為五進(jìn)：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農(nóng)壇，兩壇之間為“地步天機(jī)”和“會仙橋”。

　　右路為十方堂、經(jīng)堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經(jīng)閣等；左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。

　　主要建筑為磚木結(jié)構(gòu)，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內(nèi)神龕的雕刻，細(xì)膩生動，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑藝術(shù)特色。

名稱由來

　　武漢長春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山（蛇山）中部，是我國道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動場所。稱“江南一大福地”。觀內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽祖師門人邱處機(jī)道號“長春子”命名。

 “松島”

　　相傳古代，此地為湖汊，因多松樹而稱之為“松島”。楚地崇巫，甚有影響。故秦漢以后，此地有“先農(nóng)壇”、“神祇壇”、“太極宮”之稱，即王侯祭祀天地、祖先之地。據(jù)傳道教始祖老子曾應(yīng)弟子之邀赴廬阜“會五老”，到了江南鄂州即西轉(zhuǎn)而到湖港之鄉(xiāng)、雙峰山麓的長松島。人們?yōu)榱思o(jì)念他，附會說此松島為長松島，建老子宮以示紀(jì)念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記》中真實(shí)地記載了這塊風(fēng)水寶地：“城東黃鵠山，廢營地一區(qū)。東西十丈，南北倍差，按政和五禮畫為四壇”。

　　元初時，全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)，號長春子，創(chuàng)道教十方叢林制度多次受元太祖成吉思汗的封賞，掌管天下道教。于是丘處機(jī)便派弟子至荊湖之地的武漢創(chuàng)辦道教叢林，弟子為紀(jì)其事，在松島修建長春觀，祭奉長春真人。每年農(nóng)歷正月十九為長春真人圣誕，長春觀要舉行隆重盛大的丘祖會，武漢民俗稱之為“迎春會”， 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也稱“燕九節(jié)”?！短一ㄉ取返淖髡呖咨腥螢榇俗饔小堆嗑胖裰υ~》：“才是星橋又步云，真仙不遇心如結(jié)”，描繪了這一盛會。明時楚昭王朱楨過生日，至黃鵠山的長春觀為其父朱元璋祈壽降香，取“長春觀”長春二字改此山為長春山。清詩人王柏心在《過長春觀鹿頻煉師氣詩》中道：“山川俯迎劫灰余，杰觀盍開閬苑居；紫府瓊臺仍縹緲，亡都金闕故清虛”。乃言長春觀幾經(jīng)戰(zhàn)火，幾經(jīng)修復(fù)，歷史滄桑。

 “紫竹嶺”

　　長春觀在三國時是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹生筍”的故事就發(fā)生在長春觀旁的螃蟹甲。長春觀東院有孟宗祠是紀(jì)念此事的。志書中還言：“時有黃鶴飛騰于紫竹間”。長春觀旁的白鶴井有白鶴泉一口，是仙鶴們飲水之處。又稱呂仙煉丹井，（此井在五十年代修長江大橋后被封口，但仍存）

藏書

　　長春觀在明世宗年間就“仙真代出，為湖北叢林特著，屋宇間，道友萬數(shù)，香火輝煌”。觀內(nèi)珍藏之全套明版《正統(tǒng)道藏》，解放前是全國唯一四部之一。著名的音韻學(xué)者錢大昕，在 1774 年（清乾隆三十九年）慕名而來長春觀閱查《道藏》，在來成樓寫下了《三洞旋華序》。這時長春觀被譽(yù)為“江楚名區(qū)，道子云集之處，黃冠皈依之所”。 1865 年（同治四年）在北京白云觀主持傳戒的大律師張耕云，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！應(yīng)長春觀監(jiān)院于本賢、金教法之邀不辭千里之遙來觀開壇說戒。 1952 年天門縣龍鎮(zhèn)出家的 22 代龍門正宗傳戒律師高嗣授與監(jiān)院侯永德攜手開壇說戒，度弟子 454 人。黎元洪贈匾“大愿圓滿”蕭躍南贈匾“道岸同登”。

　　長春觀處武昌要沖，觀宇建筑遭兵燹又屢次重建。清末太平軍與清軍曾三次爭奪武昌城，長春觀為其大帥指揮部，又因太平軍信基督教，視佛、道二教為異端，逐毀長春觀、寶通寺。清王朝在湖北督辦軍務(wù)的欽差大臣官文的七律詩《觀焚》乃是絕好之見證：

　　古觀焚如歲月遷，問誰火里種青蓮。

春風(fēng)料峭雙峰樹，郁氣氤氳萬縷煙。

　　每意滄桑增閱歷，欲尋洞府學(xué)神仙。

　　有緣到此空休返，且上回頭普渡船。

　　1864 年，龍門第十六代宗師何合春從武當(dāng)山來此發(fā)愿，并得官文及江南提督軍門李世宗捐助，進(jìn)行了大規(guī)模修繕，使長春觀“廟貌森嚴(yán)，回復(fù)舊觀”。

　　長春觀在近代中國革命史上也有著光輝燦爛的一頁。早年的“辛亥革命”的策劃者曾以道觀為掩護(hù)居此處籌劃起義事宜；版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 1926 年，北伐軍葉挺獨(dú)立師駐扎長春觀，并在三皇殿設(shè)立前線指揮部。國民革命軍總政治部副主任郭沫若曾在觀內(nèi)暫住。鄧演達(dá)在此督戰(zhàn)，衣袖被子彈擊穿，俄國翻譯紀(jì)德甫殉難在觀內(nèi)。為此，郭沫若揮淚痛悼北伐英烈：

　　一彈穿頭復(fù)貫胸，成仁心事底從容。

　　賓陽門外長春觀，留待千秋史管彤。

旅游特色：

　　長春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學(xué)家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長春觀。現(xiàn)前二塊皆毀于文革，僅留長春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學(xué)文物；長春觀是我國道教唯一的一個帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑群。原因有二，一是清末助建長春觀的欽差大臣官文乃滿族人，崇信藏傳佛教，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！所用工匠受其影響，將藏族吉祥物大象及藏紅花圖案裝飾于殿堂。二是清末長春觀主持侯永德原本是左宗棠手下的一員將官，后出家為道人，主持長春觀時受西方思潮影響，以歐式風(fēng)格和中式風(fēng)格相結(jié)合，修建了全國唯一的歐式建筑為主體的道教建筑——道藏閣，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的傳統(tǒng)花飾，其工藝現(xiàn)已失傳，堪為一絕；再則是位于道藏閣前的乾隆親書石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中為數(shù)不多的帝王題詞，亦為一絕。

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