紅螺寺

    紅螺寺始建于東晉咸康四年（公元338）年，原名“大明寺”（明正統(tǒng)年間易名“護國資福禪寺”，因紅螺仙女的美妙的傳說，俗稱“紅螺寺”）。

基本概況

　　當時中國北方正處十六國時期后趙的統(tǒng)治時期。晉懷帝永嘉四年（公元310），西域高僧佛圖澄東來中國傳教，受到后趙皇帝石勒、石虎叔侄的優(yōu)禮，遂在后趙國境內(nèi)弘法授徒，廣建寺塔。他是經(jīng)國家正式批準在中國授徒（中國人出家為僧）的第一人，后趙石虎建武末年（東晉永和四年，公元348年），卒于鄴宮寺。據(jù)《高僧傳》記載，佛圖澄在后趙弘法30余年，先后建寺達893所，紅螺寺即其中之一。

　　紅螺寺為十方常住寺，是我國北方最大的佛教園林，千年來一直是佛教圣地，寺院內(nèi)歷屆主持多有皇家命派，高僧頻出，佛法超凡。金代有著名的佛覺禪師，元代有云山禪師，清代際醒（夢東）大師主持紅螺寺，創(chuàng)建紅螺凈土道場，佛教更為興盛。光緒年間，印光僧人來紅螺寺修學凈土法門，后去普陀創(chuàng)建凈土道場，所以世有"南有普陀，北有紅螺"之說。

　　歷史上的古寺?lián)碛?00多傾耕地，號稱“一天吃一頃地”，在懷柔縣境內(nèi)和北京其它區(qū)縣內(nèi)有數(shù)處下院?？滴醯塾诠?694年駕臨紅螺寺。歷史記載，紅螺寺曾數(shù)次擴建重修，名揚海內(nèi)外，香火旺盛。

　　紅螺山紅螺寺景區(qū)位于懷柔區(qū)城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區(qū)55公里，景區(qū)總面積800公頃，現(xiàn)為國家AAAA級旅游區(qū)"。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！深厚的歷史積淀和文化浸潤，奇妙的地理環(huán)境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“凈土佛國”。

　　紅螺寺坐北朝南，依山勢而建，布局嚴謹，氣勢雄偉。它背倚紅螺山，南照紅螺湖，山環(huán)水繞，林木豐茂，古樹參天。紅螺寺處于紅螺山山前的千畝蒼翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優(yōu)美的畫卷。

歷史沿革

　　紅螺寺有著1600多年的悠久歷史和深厚的佛教文化底蘊，它的開山緣起，可以追溯到中國佛教初興的東晉時代，是中國北方佛教的發(fā)祥地和最大的佛教叢林。從東晉后趙帝王到清朝的多位皇帝，每個朝代的皇室都與紅螺寺有著密切的關系，千余年來在佛教界一直享有極高的聲譽和地位。

　　紅螺寺的開山鼻祖佛圖澄，是以“神異”著稱的第一個僧人。據(jù)《高僧傳》記載，他是一位精通咒術、了悟禪機，能洞察過去預知未來神通廣大的高僧。西晉末年，佛圖澄由于感夢來尋找中國北方佛教發(fā)祥地，二十余年無果。東晉咸康四年他跟隨后趙石勒、石虎北征段遼來到漁陽城（現(xiàn)懷柔地區(qū)），發(fā)現(xiàn)紅螺山山形上部如舞動雙翅的大鵬金翅鳥，下有佛祖成道時“觸地印”瑞像，此山暗契圣教，瑞顯佛儀，恰合他感夢之境，于當年創(chuàng)建此寺，起名“大明寺”，即現(xiàn)在的紅螺寺。

　　后趙皇帝石勒死后，紅螺山地區(qū)一狀如虎形的石頭夜間放光顯靈，其侄兒石虎便借此大做文章說“此乃天意，這是上天在昭示我石虎為天子，”就這樣心安理德的當上了皇帝。

　　大唐初年唐太宗李世民根據(jù)《中庸•哀公問政》中“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之”的寓意，對少數(shù)民族的政策上實行“懷柔政策”，使其歸附自己，這是自漢代以來首次將“以戰(zhàn)為主”改為“以和為主”的政策。在李世民的恩允下，北方少數(shù)民族靺鞨族8000多人，內(nèi)遷到懷柔桃谷山定居。唐皇朝撥款，將紅螺寺進行了大規(guī)模擴建，希望紅螺寺能為皇室社稷降祥賜福，以求國泰民安，民族和諧，天下統(tǒng)一。

　　金世宗完顏雍在金大定二年（公元1162年），將當時皇室最權威的大圣安寺住持高僧佛覺禪師派往紅螺寺做主持，以示金朝皇恩浩蕩，金皇統(tǒng)治如佛之慈悲。佛覺禪師在紅螺寺講學多年，法席盛大。

　　在元代成吉思汗時期，為保護紅螺寺，以法典《大扎撒》為依據(jù)，發(fā)布鐫刻“榜示碑”并安放于寺廟山門墻上。“榜示碑”概述了紅螺寺本系皇家寺院，是為皇室祈壽祈福的地方，各色人等不得對本寺非理搔擾，并確定了寺廟的界限和土地樹木等，不得侵占、砍伐。

　　元代的云山禪師是主持皇室祠廟大圣安寺的高僧，經(jīng)常受到皇帝的召見和請教，云山當時還領有榮祿大夫大司空的官銜，是皇上的政治顧問，常解答皇帝對有關時政的咨詢。在元至正十二年（公元1352年），皇上恩準云山大師歸老紅螺寺。云山大師到紅螺寺后用累朝所賜金銀珍寶，又向社會募集部分銀兩，再次修繕了紅螺寺。

　　因為紅螺寺是北方佛教的發(fā)祥地，是十方常住寺，同時還是云游僧人學習進修佛學知識的寺院，使得來這里學習的僧人非常多，所以在紅螺寺西側(cè)的甘澗峪溝內(nèi)建有寺廟群，號稱“二十四廟七十二庵”，都是紅螺寺所管轄的下院。

　　明英宗正統(tǒng)二年（公元1437年），英宗的大姐順德長公主大婚，皇室為成婚大禮大修佛事，出資重修了紅螺寺。明正統(tǒng)年間，皇帝英宗朱祁鎮(zhèn)來寺降香，在看到佛頂放光后，認為是護國賜福的祥瑞之像，龍顏大悅，特親筆賜“護國資福禪寺”的寺名，現(xiàn)此名仍刻于紅螺寺山門上。明熹宗皇帝朱由校于天啟五年（公元1626年）賜紅螺寺一口“天啟大銅鐘”， 至今已有著370多年的歷史，現(xiàn)存放于紅螺寺大雄寶殿內(nèi)。大銅鐘上鐫刻皇帝敕賜的鐘銘為： 清攝政王多爾袞為保大清江山永固，朝拜紅螺寺后親筆題匾《大光明藏》并掛于大雄寶殿。后匾額隨大殿拆毀而遺失。 清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝圣駕紅螺寺降香，在寺前竹林西側(cè)的山亭中設御座賞竹。后懷柔知縣吳景果寫詩《竹下作》：“……六百一十有三桿，特令中官記其數(shù)……”反映了康熙皇帝賞竹時的情景。 清嘉慶年間為了保護紅螺寺廟產(chǎn)，在大雄寶殿前設立了“四至石碑”，碑文中明確紅螺寺八個方向的范圍界限。此碑現(xiàn)仍立于紅螺寺大雄寶殿前。

　　清嘉慶年間，際醒大師在紅螺寺創(chuàng)建凈土道場，弘揚佛法，救世度人。大師苦心經(jīng)營勤儉持寺，募置大量土地為永久之計，創(chuàng)造并實行了“福田制”這一善舉。當時紅螺寺共擁有約360頃的田地，把這些田地以低廉的租金交給農(nóng)民耕種，紅螺寺用收取的廉價租金除部份供自用外，其余的均用于為百姓做善事。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在實行“福田制”之外，還在寺內(nèi)設“舍粥場”賑濟孤貧；每年臘月二十五為附近窮苦百姓送包餃子的白面；開設藥房炮制觀音普濟丹，舍藥救人。“舍粥、關面、施藥”三件善事也形成制度，并長期堅持下來。紅螺寺“福田制”和“三善事”等善舉的實施，維護了一方平安，造福了一方百姓。

　　清末慈禧太后也曾朝拜過紅螺寺，對紅螺寺神奇的“竹林”、“古銀杏”和大殿后的“藤纏松”景觀贊不絕口。在寺南的青龍山觀看寺廟全景時，發(fā)現(xiàn)紅螺寺群山環(huán)抱、藏風聚氣、祥云籠罩，是一處風水寶地。慈禧太后許愿希望香火旺盛的紅螺寺能保佑大清江山，并重賞了紅螺寺。慈禧寫了“福”、“壽”兩個大字，掛于寺院東跨院的客堂，回宮后不久又差人送來了“四扇玉屏風”、“九曲蓮花燈”兩件重寶，玉屏風擺在了客廳里，蓮花燈掛于大雄寶殿內(nèi)正中的釋迦牟尼像前。

　　解放后紅螺寺一度被易為學校，寺廟的核心建筑大雄寶殿于1972年被拆毀，集中存放在殿內(nèi)的大量文物、法器、佛經(jīng)等盡數(shù)丟失，文物保護區(qū)大部分建筑也因年久失修而破舊不堪。紅螺寺景區(qū)從1990年開始進行保護性的開發(fā)建設，逐步修復修繕了殿堂、羅漢園、觀音寺等，開辟了旅游線路，大量植樹栽花綠化美化環(huán)境，不斷增加完善旅游配套設施，同時還投巨資在紅螺山西側(cè)復建了“山西庵”、“三皇廟”、“朝陽寺”、“天溪庵”、“圣泉山觀音寺”等五處紅螺寺下院，并融入了“儒、道”等中國傳統(tǒng)文化，使紅螺寺佛教文化有了補充和延伸，“佛、儒、道”三教合一形成了紅螺山紅螺寺地區(qū)獨具特色的文化旅游內(nèi)涵。

 

住持大師

　　紅螺寺目前尚未歸還佛教界，暫由文化文物局管理。 現(xiàn)任管理海峰法師，俗姓馬，名德魁，法號海峰。1920年出生於北京市懷柔縣懷北鎮(zhèn)河防囗。 11歲時到法藏寺出家，法藏寺位於雁樓湖北之思家峪，寺已無存。19歲時，在北京廣濟寺受具足戒，1940年游方叁學到紅螺寺，在禪堂住一年，充壬方丈侍者，時一年有馀。 1941年正月，離開紅螺寺到了北京廣化寺，一年後，重回法藏寺。1947年土改時，寺院被封，還俗于河防囗村，務農(nóng)。務農(nóng)期間曾任村掃盲教師和業(yè)馀劇團導演。1988年懷柔縣文化文物局接管紅螺寺，此寺被列為文物保護單位，并開發(fā)旅游事業(yè)。鑒於海峰法師的特殊經(jīng)歷，把他重新請回，作為一名管理處的工作人員，主要從事公關和導游工作。 海峰法師對佛學有一定的造詣，且身體健康，反應靈敏，甚為健談。數(shù)十年間，僧俗兩界生活的磨礪，使他對社會和人生有了更為深邃的理解和認識，也造就了他豁達的性格，還練就了一手有一定功力的書法，他的法帖已流傳海內(nèi)外。

歷代高僧

　　紅螺寺為十方常住寺，為我國北方佛教發(fā)祥地和最大的佛教園林，高僧頻出佛法超凡，千余年來在佛教界享有極高地位。中國凈土宗的第十二代祖師和第十三代祖師均與紅螺寺有緣。

際醒祖師（1741—1810）

　　河北豐潤人，俗姓馬，字徹悟、納堂；號際醒，又號夢東，是凈土宗第十二代祖師。

　　際醒祖師精通經(jīng)史，二十三歲出家，遍習圓覺、法華、楞嚴、金剛諸經(jīng)。嘉慶五年（公元1800）年到紅螺寺創(chuàng)建凈土道場，時稱法門第一人。祖師專以凈土為悅，恒常講演，勸人念佛。四方學者云集，聲名遠揚。朝鮮等東南亞地區(qū)的僧人也不遠萬里，前來求經(jīng)學道，至使紅螺寺聲名遠播，香火日盛。世人稱之為：“海內(nèi)凈土首推紅螺焉”。際醒亦被奉為凈土宗第十二代祖師。其弟子整理出的《夢東禪師遺集》流傳至今。

　　嘉慶十五年（公元1810年）十二月十七日，“際醒祖師面西而坐，手結(jié)彌陀印，安然圓寂。供奉七日，面目如生，慈和豐滿，白發(fā)變黑，光潤異常。二七入龕，三七荼毗，獲舍利百余粒。弟子尊師遺命請靈骨于普同塔內(nèi)。”

　　一九九三年四月，懷柔縣文物管理所清理普同堂地下室時，發(fā)現(xiàn)了際醒祖師舍利塔。經(jīng)進一步清理，找到了十三顆舍利和三顆牙齒。從此，紅螺寺珍寶——際醒祖師舍利子重現(xiàn)于世人面前，供人們瞻仰。

印光祖師（1861—1940）

　　俗姓趙，陜西合陽人。法號圣量，別號常慚愧僧。大師“初讀程朱書，受其辟佛之影響，病目幾喪明，得聞佛經(jīng)，始悟前非。”后于二十一歲時，禮道純和尚出家。勤習功課，功讀發(fā)愿文和龍舒凈土文，從中悟出念佛及了生脫死之道，即專修凈土，心不離佛。

　　光緒二十三年（1887年），印光禪師26歲時聞紅螺寺為專修凈土道場，于是不辭萬里勞苦，從湖北竹溪蓮花寺來紅螺寺參學悟道。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！他如饑似渴地攻讀醒公傳授的遺經(jīng)，日復一日，年復一年，立大志一心念佛，六年后凈業(yè)大進。后往浙江普陀山法雨寺，再后又至報恩寺，開始對眾開示，并設立凈土道場。為此，世上留下了：“南有普陀，北有紅螺”之說，印光大師被譽為：民國以來第一尊宿，列為凈土宗第十三代祖師。

相關詩詞

紅螺詩鈔 （唐）幽州紅螺山和尚

　　紅螺山子近邊夷，度得之流半是奚

　　共語問酬都不會，可憐只言那斯祁

明池州中勝詠紅螺寺

　　仰止紅螺秀色明，千奇百態(tài)畫難成

　　峰巒隱見云初合，草木蔥蘢雨乍晴

　　峙若藩垣環(huán)帝闕，森如劍戟雍山城

　　懷寧自古多豪杰，信是鐘靈產(chǎn)秀英

游紅螺寺 （明）巡關御史儀真 馬文卿

　　非云非霧亦非煙，夕吐紅云焰觸天

　　山際萃眉呈透色，潭中螺髻照靈巔

　　虹霓林麓光遙度，老蜃樓臺影倒懸

　　百丈峰頭近北斗，錯疑勝地吐龍泉

游紅螺寺 （清）程宗頤

　　古寺倚瑤岑，森森竹徑深

　　寒皋飛墮葉，荒渚舞翔禽

　　觀偈窺禪性，談空識佛心

　　多志云與往，坐此欲投簪

紅螺山 （清）知縣 吳景果

　　紅螺騰焰碧峰巔，螺去潭空不記年

　　孤塔尚傳埋玉蛻，一溝猶見涌珠泉

　　瑯竿百個搖風細，瓔珞雙株帶雪妍

　　憶自宸游纖翠輦，霞光長燭紫霓天

紅螺寺竹下作 （清）知縣 吳景果

　　北地嚴寒不宜竹，三竿兩竿愛如玉

　　紅螺聞有千瑯竿，歲夕圓勻森似束

　　不知此竹始何時，手植傳是云山師

　　結(jié)根靈谷喜幽邃，藏風聚氣喜蕃滋

　　至尊昔日鑾輿度，顧此檀欒為少駐

　　六百一十有三竿，特敕中官記其數(shù)

　　即今巨竹盡凋殘，弱筱嬋娟尚可憐

　　想見此竹繁盛日，綠云蒼雪連諸天

　　為語山僧勤看管，平安日報休辭煩

　　護取龍孫補舊林，我欲頻來參玉版

紅螺寺 （清）劉震

　　撲面飛蒼翠，馬行嘶向風

　　林隨螺徑曲，寺受夕陽紅

　　聽磬移進立，靈泉觸處通

　　近邊蕭颯況，此日萬緣宏

七夕同道士張若呂游紅螺山二首

　　（清）潘其燦

　　翠嶂遙看山樹頭，秋容淡蕩望中收

　　喜逢青鳥銜書日，忽作紅螺并馬游

　　寺古檐前垂鐵網(wǎng)，泉深石際涌珠流

　　山僧梨栗能供客，落日空庭為少留

　　幾聲長嘯碧峰頭，好景還宜句里收

　　聞昔雙螺曾吐焰，即今一鶴忽從游

　　花含晚秀當階綴，槐覆濃蔭接地流

　　最是瑯 經(jīng)睿嘗，青青巖下數(shù)竿留

和前韻 （清）張若呂

　　秋云片片出峰頭，落葉疏林一望收

　　鐘響松間知寺近，僧迎竹下喜人游

　　塵埃那得來初地，泉石真宜著勝流

　　野客還欣陪枝屨，山花山鳥要詩留

和前韻 （清）吳大光

　　振衣直下碧峰頭，重訪紅螺勝盡收

　　繞寺濃蔭消永晝，滿山殘雪憶前游

　　亭余叢筱娟娟凈，泉細噴珠細細流

　　掃卻壁間塵土字，紗籠今日為君留

游紅螺 寺老舍夫人 胡潔清

　　懷柔渺渺一古剎，老松紅蘿墜萬花

　　絢麗奇觀少人跡，春游錄幽待開發(fā)

游紅螺寺 書法家 劉柄森

　　夕照紅螺寺，竹青涵紫光

　　老松藏古剎，新塑顯天王

　　禪院松蘿翠，殿余銀杏黃

　　高秋當遠目，遙念普陀鄉(xiāng)

旅游景區(qū)

　　古寺占地百畝，分五處庭院，房244間。中院以山門，天王殿，大雄寶殿，三圣殿為軸心，設有東西四所配殿；千手觀音殿，伽藍殿，際醒祖師殿，印光祖師殿和誦經(jīng)房數(shù)間。東院為接待處；西院為方丈退居寮和十方堂；東下坎北為老僧退居寮和延籌堂，南為練習功場；西上坎為螺螄塔和骨灰堂。

　　紅螺寺大門前有氣宇軒昂的四柱三門式巨型牌樓，畫棟雕梁，牌樓上方有人大常委副委員長盧嘉錫題寫的“京北巨剎”四個大字。正門上高懸一幅楹聯(lián)，“一脈珠泉參妙諦，雙峰螺岫證如來”。大門內(nèi)影壁上書“須彌勝境”四字，由影壁前折向東行。

　　紅螺寺有著得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境，它背倚紅螺山，南照紅螺湖。林木豐茂，層林盡染，古樹參天，將整個寺院掩映在千畝松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優(yōu)美畫卷。寺周圍各種樹木有600多種，植物種類60多個，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！林內(nèi)生活繁衍著多種鳥類和野生小動物。據(jù)林業(yè)部門測算，紅螺寺轄區(qū)內(nèi)有各種樹木百萬余株，林木覆蓋率90%以上。寺東的松林浴園（當?shù)厝朔Q羅漢溝）生長著1000多畝茂盛的古松林樹，百年以上的古樹就逾萬株，是北京市重要的古樹群之一。林中設有十二生肖石雕，還有500以個真人大小比例用青石雕刻而成的“羅漢”。漫步古松林中，呼吸著空氣清新，享受著優(yōu)雅的環(huán)境，您或是在形態(tài)各異的羅漢林中游覽，或是在隨處可見的石桌石凳上休憩，在悠然自得中，達到延年益壽的功效。當?shù)氐陌傩罩辛鱾髦@樣一句話：“到羅漢溝中走一遭，身體健壯疾病消”。

　　寺內(nèi)有雌雄銀杏，東側(cè)為雌，結(jié)果但不開花；西側(cè)為雄，開花但不結(jié)果，奇特之處在于西側(cè)的雄性銀杏，樹高30米，主干四周，生有十株側(cè)干，據(jù)說自唐代栽了這兩株銀杏以來，每改換一個朝代，就多長出一株側(cè)干，這只是一種傳說，但銀杏的樹齡已在千年以上，則是確切無疑的。大雄寶殿后有“紫藤寄松”，大雄寶殿后面的西側(cè)生長有一株樹齡數(shù)百年的平頂松，樹高6米余，有9個分枝，平直地伸向東側(cè)的四面八方，下面用十余根木料支撐，平頂松附近，有兩株碗口粗的紫藤如龍蛇飛舞一樣繞生在松樹上，形成一個巨大的傘蓋，遮蔭面積400多平方米，每年春末夏初，藤蘿花如串串紫色珍珠一樣，掛滿枝頭，碧綠的松枝與紫色的藤花相繼爭奇斗艷，令游人嘆為觀止。此乃紅螺寺一大景觀。

　　紅螺寺北依的紅螺山，南麓較平緩，有修砌的登山步道可到達紅螺山頂，極易游人攀登。山上的植被分柏樹林區(qū)、松樹林區(qū)、紅葉林區(qū)，站在紅螺山之巔，舉目四望：南方是蒼茫無際的平原，田園、村落、城鎮(zhèn)鎮(zhèn)盡收眼底；西北是綿延無際的軍都山脈，在群山環(huán)繞、峰回路轉(zhuǎn)之間，萬里長城像巨龍一樣蜿蜒于群山之巔；向東眺望：雁棲湖、青龍峽的秀美景色盡收眼底。紅螺寺景區(qū)分紅螺山、紅螺寺、觀音寺、呈秀園、松林浴園、五百羅漢園六大景區(qū)，又有“御竹”、“雌雄銀杏”、“紫藤寄松”三絕景點綴其間，人文景觀與自然景觀和諧完美地融合為一體，因而紅螺寺景區(qū)是人們禮佛拜祖、登山健身、觀光游覽、怡神靜心的好地方。

　　旅游區(qū)環(huán)境幽雅，古木參天，經(jīng)年常青，四季花香，人文景觀與自然景觀競秀。紫藤寄松、御竹林、雌雄銀杏號稱三絕景；版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！寺西之珍珠泉，碧透似鏡，沸泡如珠，有神泉之稱；寺南之紅螺湖，水波蕩漾，溢彩流光，是一個劃船、游泳、垂釣的好去處。景區(qū)經(jīng)多年開發(fā)建設，逐步形成了“吃、住、行、游、購、娛”于一體的、綜合配套設施完備的旅游度假風景區(qū)。

景點級別：AAAA

門票價格：54元

開放時間：夏季：8：00-18：00；冬季：8：00-17：00

地址：北京市懷柔區(qū)雁棲湖鎮(zhèn)紅螺山下

  

山東·江北水城 運河故都·聊城 www.chasecapitalpartners.com

聊城旅游 聊城旅行社 聊之旅 聊之旅旅行社 江北水城 江北水城旅游 江北水城旅行社 聊城景點 聊城特產(chǎn) 聊城導游 聊城機票 聊城酒店 聊城租車 聊城會議 聊城特價機票 聊城特惠酒店 聊城高級導游 全國優(yōu)秀導游員 聊城旅游網(wǎng) 江北水城旅游網(wǎng) 聊城職業(yè)技術學院旅游實踐基地.