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黔靈山

黔靈山,位于貴州省貴陽(yáng)市云巖區(qū),為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),被稱為“黔南第一山”,它以其山幽林密、湖水清澈而聞名全國(guó);黔靈山自古以來(lái)就是貴陽(yáng)市著名的旅游和朝拜圣地。

線路分類(lèi): [名山奇峰] [地質(zhì)奇觀] [名勝古跡]

景點(diǎn)地點(diǎn): 國(guó)內(nèi) 貴州省 貴陽(yáng)市

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景點(diǎn)詳細(xì)介紹

黔靈山

靈山,位于貴州省貴陽(yáng)市云巖區(qū),為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),被稱為“黔南第一山”,它以其山幽林密、湖水清澈而聞名全國(guó);黔靈山自古以來(lái)就是貴陽(yáng)市著名的旅游和朝拜圣地。
靈山是集自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情和娛樂(lè)休閑為一體的綜合性公園。黔靈山由弘福寺、黔靈湖、三嶺灣等六個(gè)大的瀏覽區(qū)構(gòu)成,每一個(gè)景區(qū)都有著其獨(dú)特魅力,綜合在一起就形成了貴陽(yáng)著名的風(fēng)光秀麗的城市公園。

中文名稱黔靈山外文名稱Qianling  Village地理位置貴州省貴陽(yáng)市中心區(qū)西北氣候類(lèi)型亞熱帶季風(fēng)氣候占地面積426公頃開(kāi)放時(shí)間6:30——22:00景點(diǎn)級(jí)別國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)著名景點(diǎn)弘福寺、黔靈湖、麒麟洞獼猴園等地理位置在貴州省貴陽(yáng)市云巖區(qū)棗山路187號(hào)別稱黔南第一山所屬國(guó)家中國(guó)所屬城市貴州省貴陽(yáng)市建議游玩時(shí)長(zhǎng)2-3小時(shí)適宜游玩季節(jié)3月-10月。


概況

黔靈公園,國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),位于貴州省貴陽(yáng)市中心區(qū)西北,公園南接棗山路,東近八鴿巖路,東北有市北路,北至關(guān)刀巖、小關(guān)水庫(kù),西連長(zhǎng)坡嶺林場(chǎng)、七沖嶺、三橋村及圣泉。距市中心1.5公里,面積426公頃,是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的大型綜合性城市公園之一。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、靈猴而聞名遐邇。

公園建于1957年,園內(nèi)峰巒疊翠,古木參天,林木蔥籠,古洞清澗,深谷幽潭,景致清遠(yuǎn),自古是貴州高原一顆璀璨的明珠,有“黔南第一山”的美譽(yù)。由于黔靈山一帶因其大氣候背景處于高原地帶,所以黔靈山的氣候條件是相當(dāng)一致的,具有與典型中亞熱帶地區(qū)有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑


黔靈山

熱量充沛、生長(zhǎng)期長(zhǎng),年均溫15.3℃,一月均溫4.9℃,最高氣溫33-34℃,最低氣溫4―5℃,無(wú)霜期270天。黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動(dòng)物于一體,清絕于世。有“貴在城中,美在自然”之稱。 黔靈山屬黔中山原中部的一部分,園區(qū)山嶺連綿、谷地相間,地形富于變化。
海拔在1100米-1396米之間,地形各有起伏,相對(duì)高差不大,約200米左右。山體有:白象嶺、八角巖、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米,是園內(nèi)及貴陽(yáng)中心區(qū)西北第一高峰。黔靈山地區(qū)由于地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜,在不大的范圍內(nèi)出露較多的地層,包括二疊系下統(tǒng)茅口組;上統(tǒng)吳家坪組、長(zhǎng)興組,三疊系下統(tǒng)大冶組、安順組,中統(tǒng)貴陽(yáng)組及上統(tǒng)三橋組、二橋組和侏羅系中下統(tǒng)自流井群。1944年4月,經(jīng)我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光考察,黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀(jì)冰川遺跡“冰窯”。

黔靈山在明代以前,“因其生于邊鄙,埋沒(méi)于荒煙寒雨中”,還只荊蠻之地,尚未開(kāi)發(fā)。自明洪武至永樂(lè)年間(1375--1414)鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成游登并發(fā)現(xiàn)圣泉之后,山中景點(diǎn)始見(jiàn)于史籍,其秀麗奇詭的自然風(fēng)光才漸為世人所知,陸續(xù)有人邁出了探尋的腳步。其中以明石阡知府祁頤、貴州市政使范理、貴州主事鐘震、貴陽(yáng)舉人越英、文學(xué)家楊慎、鎮(zhèn)守貴州太監(jiān)楊金、貴州提學(xué)副使萬(wàn)士和、旅行家徐霞客等為著名。但直到清初仍然是“荒煙野樹(shù),人跡罕至,固虎豹之宅,而狐貍之居也?!敝钡?/span>康熙十一年(1672)佛教臨濟(jì)正宗第三十三代傳人赤松和尚于山中創(chuàng)建弘福寺,名其山為黔靈山后,這座處于黔中萬(wàn)山叢中的獨(dú)秀靈山才令人矚目,前未游歷山水、銷(xiāo)影遁跡、弘法傳道的先賢往哲、騷人墨客、高僧名釋、達(dá)官貴人不絕于途,很快便使黔靈山成為熱鬧非凡、遠(yuǎn)近馳名的旅游勝地和佛教名山。此后,黔靈山旅游勝地之名益發(fā)響亮,數(shù)百年不衰。不僅冠于黔南,且足與滇之西山,蜀之青城相泊仲。黔靈山的開(kāi)發(fā),旅游業(yè)的興旺,在很大程度上得助于黔靈山的佛教。 佛教在唐代從黔北傳入黔中,至元末,佛教影響已遍及全黔。黔靈山到明代已開(kāi)始受到佛教影響。之后,盡管黔靈山飽嘗動(dòng)蕩,歷盡滄桑,但佛教一直是黔靈山的主要活動(dòng)者,直到清末亦是如此,就是到了民國(guó)中期,黔靈山仍然是落發(fā)僧徒的世界。數(shù)百年來(lái)逐漸形成的這種狀況,決定了佛教徒成為黔靈山開(kāi)發(fā)者的地位,也決定了他們成為黔靈山旅游業(yè)發(fā)展與繁榮的主要力量。

1、佛教徒是黔靈山的旅游者

黔靈山風(fēng)景
歷代黔靈山的僧徒,大都或是見(jiàn)黔靈山風(fēng)景秀麗,足以息心,便于禪定,或是愛(ài)其靈異和幽勝才來(lái)黔靈山棲居的。因此他們來(lái)黔靈山后,在授徒弘法之余,常常與文人雅士、隱士這民悠游山水,撫弄泉石。
2、佛教徒是黔靈山景點(diǎn)的開(kāi)辟者
黔靈山風(fēng)景優(yōu)美,秀甲全黔,名景勝區(qū)達(dá)幾十處,遍布山南山北,山上山下。

黔靈山植物
但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),其中許多風(fēng)景名勝卻因懸崖險(xiǎn)峻,路阻行難,有虎豹狐蛇而終年埋沒(méi)深山,人跡罕至。這種雖有眾多幽勝而無(wú)人觀賞游覽的狀況,一直到佛教徒來(lái)黔靈山后才有了較大改觀。直到赤松發(fā)現(xiàn)后,方才聲名大振,詩(shī)人名流紛至沓來(lái)。后來(lái)清石阡知府劉世恩將它列為“黔靈八景”之一。不僅如此,佛教徒們?yōu)榱藙?chuàng)造一個(gè)良好的弘法環(huán)境,不惜花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和財(cái)力拓寺擴(kuò)廟,整場(chǎng)飭林,這樣大量的寺廟輔助設(shè)施,亦即人文景觀便應(yīng)運(yùn)而生。如月亮池井,坐落弘福寺旁,系赤松開(kāi)鑿,井為正方形,長(zhǎng)寬各4米,深3米,長(zhǎng)年清泉不斷,冬溫夏涼,可供數(shù)百人飲用。如寶塔群,建于寺旁之昆戶峰半月穴中,有塔20余座。黔靈山歷代住持高僧圓寂后,其骨即葬于塔中,各世嗣法門(mén)人暨合山兩序僧眾均把立碑銘。山中游歷時(shí)的駐足之地、流連之所、乃至歇息之處,后來(lái)也都成為游人憑吊和迫蹤之點(diǎn)。比如,至今仍為游人尋蹤訪跡、頂禮膛拜的著名古景--古佛洞。引人注目的是,僧徒們?yōu)榱嗣阑介g的景色以吸引游人,亦為了保護(hù)黔靈山的生態(tài)環(huán)境,在山上山下大力植樹(shù)造林,廣種花木。乾隆五年,弘福寺第三代住持參之和尚率寺僧廣植竹木杉松數(shù)萬(wàn)株。乾隆五十二年,第四代住持惺慧在山上調(diào)鶴馴鹿,廣植名花樹(shù)木,并向官府呈請(qǐng)嚴(yán)禁人牛踐踏山林,為此地方官府特在黔靈山立“護(hù)法碑”,以后歷代寺僧均不斷在山植構(gòu)造林,廣育名花。在數(shù)百年培育保養(yǎng)下,全山古木幽深,綠蔭蔽天,郁郁蒼蒼,覆蓋面積達(dá)十余里。樹(shù)種以松、杉為主,其次為楓香、青杠,更有珍稀樹(shù)種如半楓荷、香樟、紫薇、桂樹(shù)等,尤以紅豆樹(shù)為罕見(jiàn),有相思鳥(niǎo)常棲息其間??梢?jiàn)歷代佛教僧徒們?cè)谇`山種植的這片森林,不僅為山觀增勝,而且對(duì)于山中的氣候調(diào)節(jié)、生態(tài)平衡均有裨益。

黔靈山
3、佛教徒是黔靈山游客的熱情服務(wù)者
自從赤松和尚開(kāi)辟黔靈山以來(lái),他們當(dāng)中有的是赴任路過(guò),順便觀光,有的是慕名而來(lái),專程探訪;有的是在貴陽(yáng)、安順任上,就近游歷;有的是仕途失意,來(lái)山尋求解脫,還有的則是出于對(duì)佛教的頂禮膜拜,而踏上佛教名山的。雖然他們登山的目的不盡相同,駐足時(shí)間有長(zhǎng)有短,但都受到過(guò)黔靈山僧眾熱情的歡迎和竭誠(chéng)的服務(wù)。不僅如此,佛教徒還以黔靈山主人的身份,從衣、食、住、行、游諸方面為游客提供盡可能周全的服務(wù)。如貴陽(yáng)曹惟誠(chéng)進(jìn)士登山后,弘福寺第二代住持瞿脈和尚辟房供其小憩,備茶飯供其享用。
4、佛教徒是黔靈山的熱情宣傳者

黔靈山的佛教徒在居山弘法和游歷山水的過(guò)程中,為黔靈山優(yōu)美的自然風(fēng)光所吸引,并因此而深深?lèi)?ài)上了黔靈山。為了充分表達(dá)內(nèi)心對(duì)黔靈山山水的鐘情與愛(ài)慕,他們往往不惜筆墨,放歌山水,記敘游蹤,敷陳掌故,抒發(fā)精懷,熱情贊美和謳歌黔靈山。這些名人雅士的詩(shī)文、書(shū)刻都對(duì)黔靈山風(fēng)物人情、山川勝跡進(jìn)行了美妙、生動(dòng)、形象的記敘和描繪,從而大大提高了黔靈山的知名度,同時(shí)為游人提供了游歷觀山的新內(nèi)容,極大地推動(dòng)了黔靈山旅游業(yè)的發(fā)展。


實(shí)用信息

最佳時(shí)間: 一年四季皆宜旅游
小貼示:
1. 公園中的黔靈湖雖說(shuō)是人工湖,景色依然怡人,襯以黔靈山遂成秀水,可以游泳的好處使之成為盛夏的最佳選擇。
2. 進(jìn)公園大門(mén)往左,有索道直達(dá)大羅嶺,年紀(jì)大的游客可選擇。
3. 九曲徑的彌猴很多,可以花點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)包水果喂它們,當(dāng)它們向你走來(lái)時(shí),千萬(wàn)不要縮手,否則,同樣以食為天的猴兒們會(huì)因此傷害你。
4. 千萬(wàn)不要一大清早去,晨練的人發(fā)出的各種聲音和呼出的二氧化碳會(huì)令你游興大減,節(jié)假日也會(huì)是人潮洶涌,建議下小雨或雨后去,別有一番情致。
觀賞獼猴須知:
黔靈公園為野生獼猴棲息地,為了您的安全請(qǐng)務(wù)必注意以下幾點(diǎn):
1. 不要對(duì)獼猴有逗打、驚嚇、追趕等帶攻擊性動(dòng)作;不要與獼猴對(duì)視,要愛(ài)護(hù)野生獼猴。
2.不要靠近幼猴和帶崽母猴。不要靠近神態(tài)驚恐、恍惚的獼猴。
3. 請(qǐng)使用指定食物,在指定地點(diǎn)(獼猴觀賞園)和工作人員的指導(dǎo)下喂食獼猴。
4. 不要讓小孩單獨(dú)接近獼猴。
5. 在觀賞或給獼猴拍照時(shí)不要離獼猴太近,要保持2米以上的距離。
6. 不要隨意在獼猴面前暴露你的食品,在喂食獼猴時(shí)不要有畏縮的動(dòng)作。
7. 不要將拿給獼猴的食物收回。

8. 不要帶自己的寵物入園。


交通

交通指南: 公路 321和210國(guó)道經(jīng)過(guò)貴陽(yáng),目前已形成以貴陽(yáng)為中心,湘黔、黔桂、滇黔、川黔4條國(guó)道及貴黃、貴遵、貴畢、貴新4條高速公路向省內(nèi)外各地、市、州輻射狀延伸,進(jìn)出都很方便。到省內(nèi)各地,基本上都可以在貴陽(yáng)坐到直達(dá)車(chē)。
貴陽(yáng)市區(qū)乘1、2、10、12、13、16、23、25、30、53、41、311路公交車(chē),或者61、62路中巴車(chē)可達(dá)。

主要景點(diǎn)

弘福寺

為全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺廟之一。清康熙十一年(1672年)由赤松和尚創(chuàng)建?!把鼐徘鷱健彬暄驯P(pán)旋,經(jīng)二十四拐,可抵達(dá)。寺廟殿宇雄偉,佛像莊嚴(yán),石塔林立,古木參天。徑旁摩崖石刻不絕,其中“虎”字高6米余,題名岱山趙德昌書(shū),實(shí)為清著名書(shū)畫(huà)家孫清彥(竹雅)代筆。寺后象王嶺望城臺(tái)上(海拔1270米),建有“瞰筑亭”,(1986年春劉海粟大師親書(shū))。老一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾登峰作詩(shī)。董必武詩(shī):“競(jìng)上黔南第一山,老夫腰腳尚稱頑。泉清樹(shù)古葉微脫,寺外雙峰峙若關(guān)”。朱德詩(shī):“黔靈山上望貴陽(yáng),十年建設(shè)換新裝。青年子弟多豪俊,鼓足干勁建家鄉(xiāng)”。

康熙十一年(1672)春,赤松偶策杖至大羅木山,見(jiàn)層岫迭出,一徑通幽,萬(wàn)峰環(huán)翠,中結(jié)平原,洞天福地,清雅絕倫,大有玄象之趣,洵為選佛之場(chǎng)。而業(yè)主羅妙德,亦發(fā)心喜舍,黔省大小各宰官,又慨然樂(lè)捐,赤松遂去城入山,剪土代茆,植樹(shù)開(kāi)徑,營(yíng)殿建樓,置田引水。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!瀝膽披肝,艱苦備嘗,終使昔日虎豹之宅,狐貍之居,變?yōu)橘F州選佛之場(chǎng),清凈莊嚴(yán)之域。巨剎規(guī)模初備,即名曰黔靈山弘福寺。“弘?!倍帜恕昂敕鸫笤福热饲笫溃N冶娚?,善始善終”之意。黔靈山寺之開(kāi)創(chuàng),即始于此。此后又經(jīng)過(guò)三十年的擘劃經(jīng)營(yíng),黔靈山遂成為貴州第一名區(qū)。時(shí)人以為“遙映天童、曹溪、廬埠、嵩少,并傳不朽;且上續(xù)雞足、峨眉,直追西域,是又在嗣赤松之者”(4)。赤松亦有題壁詩(shī)二首,自述黔靈勝景:“青山隱隱白云橫,一片閑花野色晴。溪上數(shù)椽茅屋隱,綠陰清畫(huà)有書(shū)聲?!薄按溽智逑绨着#瑯?lè)眠水草已忘憂。橫吹鐵笛無(wú)腔調(diào),水月松風(fēng)一韻收。”當(dāng)年赤松建剎種種遺跡大多尚在,如今都已成為后人觀瞻的著名景點(diǎn)。


弘福寺

赤松初辟黔靈山,即不辭勞苦,開(kāi)堂說(shuō)法。赤松禪法,亦農(nóng)亦禪,農(nóng)禪結(jié)合,著衣吃飯,運(yùn)水搬柴,本自圓成,了無(wú)掛礙,大得百丈遺風(fēng)。而玄機(jī)獨(dú)唱,凡圣掃除,妙諦融通,洞達(dá)本源,機(jī)鋒棒喝,隨方接外,有縱有擒,有收有放,更大振臨濟(jì)宗風(fēng)。特別突出的是,其禪法雖不假語(yǔ)言文字,亦不廢語(yǔ)言文字,即本體即功夫,即形上即形下,頓悟與漸修兼顧,生死與涅盤(pán)合一??芍^大匠誨人,必以規(guī)矩,又不必規(guī)矩,較之區(qū)區(qū)棒喝,所得尤其為多。故門(mén)下弟子稱他:“一物不將繼祖風(fēng),隨機(jī)應(yīng)變用無(wú)窮;粗拳辣掌親分付,奕葉花開(kāi)處處紅”(5)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!由于赤松淳樸質(zhì)實(shí),禪功深著,說(shuō)法信手拈來(lái),無(wú)一不是諸佛境界,隨緣立宗,絕無(wú)一絲一毫粉飾,故聞?wù)唠S其根力,各有所得,由此契入正知正見(jiàn),“譬如盂之水方圓并爽,春和之雨高下俱沾”(6)。自赤松在黔靈設(shè)教行化以來(lái),各地衲子,無(wú)不聞風(fēng)蝟結(jié),一時(shí)道振滇黔,影響遍及整個(gè)西南。


獼猴園


獼猴園始建于30年代,原為中西上式建筑,包括會(huì)議室、招待所等。1941年4月9日,蔣介石蔣經(jīng)國(guó)父子在此會(huì)晤囚禁于麒麟洞的張學(xué)良將軍,并留宿一夜。解放后,此處一度作為貴陽(yáng)市人民政府的臨時(shí)辦公場(chǎng)所。1957年黔靈公園建園,該地即劃歸公園管理。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!1985年,政府投投資對(duì)此處進(jìn)行了整修,拆除原招待所,配以富有中國(guó)園林特色的長(zhǎng)廊及江南亭榭,以供游人休息及欣賞。爾后,公園在此進(jìn)行野生獼猴散養(yǎng)的科研,經(jīng)過(guò)十余載的不懈努力,科研工作獲的了成功,獼猴從當(dāng)初的20余只發(fā)展到現(xiàn)在的五大群,300余只,已形成不可多得的景觀。在此可享受到人猴同樂(lè)的妙趣,令人留連忘返。


麒麟洞

麒麟洞因洞內(nèi)有一巨型鐘乳狀似麒麟,古而稱為麒麟洞。早在1530年 ,洞前已建有廟宇“白衣庵”。與對(duì)面咫尺之遠(yuǎn)處的“檀泉”為昔日的一大景勝。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!1941和1949年,愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良楊虎城將軍先后被蔣介石囚禁于此。1996年貴陽(yáng)市人民政府撥出??钚蘅槒垺顚④娂o(jì)念館?,F(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位和市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。

麒麟洞原名唐山洞,因洞內(nèi)有鐘乳石,酷似麒麟,故又稱麒麟洞。洞穴寬敞,可容百人。明嘉靖九年洞前曾建一廟宇,稱為白衣庵。當(dāng)年鎮(zhèn)守貴州的太監(jiān)楊金曾為此洞寫(xiě)景有云:“白云深處一唐川,枕石煙蘿洞口蓮”,“千重嵐氣千峰翠,萬(wàn)顆垂珠萬(wàn)象懸”足見(jiàn)此洞明代就已為游人所重。


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