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屯溪
中國(guó)黃山市市轄區(qū)、市政府駐地,位于徽州盆地,徽州四大古鎮(zhèn)之首,新安江重要碼頭。簡(jiǎn)稱“昱”,俗稱昱城。是黃山市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、旅游和資訊中心。市區(qū)內(nèi)的屯溪老街被稱為“流動(dòng)的清明上河圖”,是全國(guó)歷史文化保護(hù)街區(qū)、中國(guó)十大歷史文化名街。
城市總覽
屯溪,中國(guó)黃山市市轄區(qū)、市政府駐地,位于安徽省最南端,屬亞熱帶季風(fēng)氣候,年均氣溫16.3℃,年降水量1670毫米。膨潤(rùn)土儲(chǔ)量1億多噸。
其地處白際——天目山、黃山之間的休屯盆地(即徽州盆地),是新安江的源頭,扼橫江、率水與新安江匯合處。東北、東南分別與徽州區(qū)、歙縣毗鄰,其余均與休寧縣接壤。是黃山市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、旅游和資訊中心。
全區(qū)總面積249平方千米。常駐人口21.76萬(2010年第六次人口普查數(shù)據(jù))。全區(qū)轄4個(gè)街道、5個(gè)鎮(zhèn):昱東街道、昱中街道、昱西街道、老街街道,屯光鎮(zhèn)、陽(yáng)湖鎮(zhèn)、黎陽(yáng)鎮(zhèn)、新潭鎮(zhèn)、奕棋鎮(zhèn)。區(qū)政府駐昱東街道。
人文歷史
建制沿革
屯溪名源于水名,“屯”字據(jù)《廣雅》解釋為“聚也”,諸溪聚合,謂之屯溪?!队碡暋穭澲袊?guó)為九州,屯溪一地,屬揚(yáng)州之南境。秦漢時(shí),皆為歙州之西地,屯溪起源于三國(guó)。古時(shí),歙州一帶多處荒蠻,這里居住著一群山民,又稱山越,較有名的首領(lǐng),東有(今歙縣)金奇,北有(今黟縣)陳仆,而駐安勒山(今屯溪華山)有毛甘。各有山民一至二萬戶,結(jié)族而居,過著日出而作、日入而息的耕種漁牧生活。他們割據(jù)稱雄,不納王租,并抗孫吳政權(quán),使吳軍不敢入。為此,孫權(quán)派威武中郎將賀齊前來討伐,曾屯兵于此。賀齊王平定山越,班師回朝,受到孫權(quán)出宮迎接、設(shè)宴慶賀,遂下令將賀齊在此屯兵之處,“屯兵于溪,故曰屯溪”,遂命名屯溪。
山民平定之后,分歙縣為始新、新定、黎陽(yáng)(縣治今黎陽(yáng)鎮(zhèn))、休陽(yáng)四縣,連同原有的歙、黟共六縣為新都郡,命賀齊為新都太守,這是徽州立郡之始。
東漢建安十三年(公元208年)設(shè)犁陽(yáng)縣(后改為黎陽(yáng)),屬新都郡,西晉太康年間(公元280~289)新都郡改新安郡,新安江由此得名。至南北朝陳文帝天嘉三年(562年),黎陽(yáng)縣(治今黎陽(yáng)鎮(zhèn)的黃山氣象臺(tái)后面的金山)兩度并人海寧(今休寧縣海寧)縣。陳天嘉三年(公元562年)撤黎陽(yáng)縣,并入海寧縣(今休寧),此后一直為休寧縣屬地。隋文帝開皇十八年(598年)定名休寧后,屯溪為休寧縣屬地,至遲至道光年間即是休寧縣黎陽(yáng)東鄉(xiāng)十六都(南宋始設(shè)的介于鄉(xiāng)和村之間的機(jī)構(gòu))的一個(gè)村,曰屯溪村。清屯溪設(shè)鎮(zhèn),屬休寧縣。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,由于屯溪位處皖南腹地,交通閉塞,四周又有群山環(huán)繞,日軍難以攻取。加上時(shí)國(guó)共合作,屯溪是國(guó)民黨第三戰(zhàn)區(qū)司令部薛岳的前敵駐地指揮部。另新四軍軍部于1938年初由江西南昌遷至巖寺,時(shí)湘贛閩粵浙鄂豫皖八省十三個(gè)地區(qū)的紅軍官兵在巖寺集結(jié),整編組建“國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍”。屯溪一時(shí)成為軍事重鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨設(shè)在滬寧蘇皖的一些黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校等紛紛內(nèi)遷徽州,時(shí)安徽省主席行署、皖南行署、國(guó)民黨安徽省黨部,滬寧蘇皖大量軍政機(jī)關(guān)等三四百個(gè)大小機(jī)關(guān)單位先后遷來屯溪,還有大片淪陷區(qū)的達(dá)官貴人、文人學(xué)士,也避難集中在屯溪、休寧、歙縣一帶。使時(shí)有二三萬人口的屯溪,猛增至二十多萬人口,一時(shí)機(jī)關(guān)、學(xué)校林立,商賈云集,屯溪一時(shí)有皖南“小上?!敝Q。民國(guó)三十七年(1948年)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,安徽省政府也一度遷省會(huì)于屯溪?!?
1949年4月30日屯溪和平解放,同年5月13日,中共皖南區(qū)黨委通知,設(shè)徽州專區(qū)(治所初在歙縣,不久遷往屯溪),屬皖南行署(行署初設(shè)屯溪,后遷蕪湖),改屯溪鎮(zhèn)為屯溪市(屯溪原為休寧縣一鎮(zhèn)),屬徽州專區(qū),全區(qū)領(lǐng)屯溪市和休寧、祁門、績(jī)溪、旌德、歙、黟六縣;1952年2月4日徽州專區(qū)共領(lǐng)一市(屯溪)九縣(休寧、歙縣、祁門、黟縣、績(jī)溪、旌德、太平、石臺(tái)、寧國(guó))。同年4月12日.廢行署區(qū),徽州專區(qū)屬安徽省。1953年12月1日,屯溪直隸安徽省,徽州專區(qū)領(lǐng)九縣,1955年屯溪降為地轄市。1956年1月12日,撤銷徽州專區(qū),復(fù)升屯溪為省轄市。5月16日,將屯溪交由休寧縣領(lǐng)導(dǎo)。1960年12月13日改屯溪市為休寧縣轄鎮(zhèn)。1961年4月13日,重設(shè)徽州專區(qū),8月16日,又改屯溪為地轄市;12月15日,復(fù)置黟縣,徽州專區(qū)領(lǐng)一市八縣,1963年5月20日屯溪降為休寧縣屬鎮(zhèn)。1968年7月7日,成立徽州地區(qū)革命委員會(huì),屬縣不變。1971年3月29日,改徽州專區(qū)為徽州地區(qū)。1975年12月19日,復(fù)升屯溪為地轄市(縣級(jí))。1979年2月27日,改徽州地區(qū)革命委員會(huì)為徽州地區(qū)行政公署?;罩莸貐^(qū)領(lǐng)八縣一市,即:歙縣、祁門、休寧縣、黟縣、績(jī)溪、旌德、太平縣、石臺(tái)和屯溪市。1983年12月1日,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),撤銷太平縣,設(shè)立縣級(jí)黃山市,以原太平縣、歙縣的黃山公社、石臺(tái)縣的廣陽(yáng)公社的行政區(qū)域和黃山管理局現(xiàn)有轄區(qū)為其行政區(qū)域,由省直轄。1986年6月4日,省委、省政府發(fā)出通知,黃山管理局改由省和徽州地區(qū)雙重領(lǐng)導(dǎo),業(yè)務(wù)上以省為主;縣級(jí)黃山市由徽州地區(qū)代管,其國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃單列(由省戴帽下達(dá)徽州地區(qū))?;罩莸貐^(qū)領(lǐng)七縣一市,即:歙、祁門、休寧、黟、績(jī)溪、旌德、石臺(tái)和屯溪市。
1987年11月27日,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改徽州地區(qū)為地級(jí)黃山市(俗稱大黃山市),設(shè)立黃山市屯溪區(qū),其行政區(qū)域包括原屯溪市、歙縣篁墩鄉(xiāng)和休寧縣梅林鄉(xiāng);改原縣級(jí)黃山市為黃山區(qū),屬地級(jí)黃山市;將績(jī)溪縣劃歸宣城地區(qū)、石臺(tái)縣劃歸池州地區(qū)。1988年7月地級(jí)黃山市正式成立,轄三區(qū)四縣,即:屯溪區(qū)、徽州區(qū)(劃原歙縣巖寺鎮(zhèn)和潛口、呈坎、羅田、西溪南、洽舍、福溪、楊村七個(gè)鄉(xiāng)和鄭村鄉(xiāng)的瑤村新立)、黃山區(qū)、歙縣、黟縣、休寧縣和祁門縣。屯溪區(qū)為市轄區(qū),現(xiàn)為黃山市人民政府所在地,全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
民歌民謠
屯溪民歌傳唱于屯溪民間,反映的是當(dāng)?shù)匕傩盏纳盍?xí)俗、民俗文化,是徽州民俗的重要組成部分,皆用方言傳唱,現(xiàn)摘錄一二。
抽壯丁
正月里來正月正,國(guó)民政府抽壯??;十八抽到四十五,獨(dú)子也得去抽簽。
二月里來杏花香,到處壯丁都抽光;家中田地冇人種,三年倒有二年荒。
三月里來是清明,抓著壯丁進(jìn)著城;押進(jìn)西門招待所,要想回家萬不能。
四月里來薔薇花,新兵營(yíng)里過生活;吃不下來睡不著,又想親人又想家。
五月里來是端陽(yáng),新兵日日上操場(chǎng);拳又打來腳又踢,忍聲吐氣上講堂。
六月里來是荷花,咸鹽清煮老南瓜;肚里餓得咕咕叫,想想不如開小差。
七月里來鳳仙多,當(dāng)兵日子真難過;日里吃得糙子米,夜里鉆得稻草窩。
八月里來是中秋,天上敵機(jī)炸彈丟;三魂七魄都嚇奔,不如兩腳三十六。
九月里來菊花黃,一番秋雨一番涼;夜蓋破絮透風(fēng)冷,身著單褲單衣裳。
十月里來小陽(yáng)春,一家老小苦吟呻;妻囡受盡千般苦,家中兩老靠何人。
十一月里來是冬至,心想寫信往家寄;借得筆來又冇紙,鼻子酸來眼淚滴。
十二月里來過年忙,想著當(dāng)兵苦斷腸;爹娘兒女全拋下,到頭一命見閻王。
月光光
月光光,光蕩蕩,供只豬,十八兩;
殺殺公一邊、婆一邊,媳婦打個(gè)豬頭腌腌;
貓馱上屋,老鴉馱上天,媳婦家里拍手拍腳哭皇天。
鴛鴦對(duì)
鴛鴦對(duì),對(duì)韭菜,韭菜香,賣生姜;生姜辣徐徐,回家賣雪梨;
雪梨甜蜜蜜,回家捉蟋蟀;蟋蟀不相打,回家捉螃蟹;
螃蟹不出銀,回家討新迎(新娘);新迎不插花,回家賣冬瓜;
冬瓜一肚子,把新迎打得半活半死。
傳統(tǒng)習(xí)俗
扎紙焰火、仗鼓、吊獅、地戲、抬閣、轉(zhuǎn)秋千、高蹺、龍舟、舞獅、舞龍等。
【太子會(huì)】屯溪傳統(tǒng)廟會(huì)。是為了紀(jì)念昭明太子,昭明太子生性仁慈,世德之,后因狩獵,馬失前蹄身亡。世人塑像造廟,供為太子菩薩,每年舉行廟會(huì)紀(jì)念。屯溪太子廟會(huì),每年農(nóng)歷七月二十四日舉行。太子廟位于河街(今濱江西路),太子菩薩出游時(shí),先是一個(gè)直徑兩米許的木輪,車輻上輟以銅鈴和彩色紙條,選兩位大力者,輪番向前滾動(dòng)開路。三眼銃、旗、鑼、傘、鼓,另地戲跟著前進(jìn),金鼓齊振,鞭炮爭(zhēng)鳴。接羊是儀仗,金瓜、月斧、掌扇等均為錫鑄,每件雙副,每人肩荷一件,并列而行。繼之為四人抬香亭,亭后為四個(gè)少年手執(zhí)錫制提爐,緩步從行,爐中焚檀香,煙云氤氳,香氣襲人。太子菩薩為童子模樣,頭戴紫金冠,身穿杏黃袍,足登粉底靴,騎王白絨假馬。假馬固定在一座方臺(tái)中央,四人抬著跟在少年之后徐行。殿后是笛、笙、簫、嗩吶,一齊鳴奏,伴以小鑼小鼓,音調(diào)和諧,悠揚(yáng)悅耳。出游路線從河街轉(zhuǎn)上正街(今老街),上自鎮(zhèn)海橋東端,下到江西會(huì)館(今老街牌坊處)為止。游罷回到太子廟,把太子菩薩神像請(qǐng)下馬來,奉入神龕。廟無陪神,將假馬置于右側(cè)作為陪襯。
【賽龍舟】民間游藝活動(dòng)。每年端午節(jié),凡沿河城鎮(zhèn)均舉行賽龍舟,尤以屯溪賽龍舟為盛。屯溪每年農(nóng)歷五月初一日,便有龍船出水,逐日增加,端午日多達(dá)六艘。龍船是利用民船在其前后裝上龍頭龍尾,中間安上跳水架而成。賽龍舟前先舉行跳水比賽,俗稱"打漂",凡有一定跳水技巧者都可參加。龍船先在長(zhǎng)干塝、漁埠頭一帶江面游弋。過了中午,都集中在屯溪橋下跳水,隨后進(jìn)行賽龍舟。屆時(shí)彩旗招展,金鼓齊鳴,沿江兩岸,觀眾云集,氣氛熱烈。
【立夏節(jié)】 傳統(tǒng)節(jié)令。立夏日,城鄉(xiāng)均有吃苧葉馃、雞蛋、蠶豆、豌豆及"秤人"的風(fēng)俗。苧葉馃用野苧葉搗汁和糯米粉加糖蒸制而成,俗稱苧葉有清涼解毒的作用,吃了可以防止生癤長(zhǎng)痱。苧葉馃又稱"立夏苧",有"吃了立夏馃,農(nóng)事急如火"之諺。吃雞蛋時(shí),要將雞蛋從門檻上滾下,讓孩子拾起來吃,意思是孩子象蛋一樣經(jīng)得起摔打,易長(zhǎng)易胖,不"賴夏"。用嫩蠶豆或豌豆和鮮筍、肉煮糯米飯吃,謂之"嘗新",以盼好年歲。秤人是看一個(gè)夏季后,體重增加或減少了多少,是否"賴夏"。秤人忌諱100斤,一百太滿,滿遭損,掌秤人遇到體重恰好100斤的,要多報(bào)或少報(bào)。
【揩屁股】 年俗。吃過年夜飯,孩子們各自悄悄地拿一張小草紙,趁小伙伴不注意,猛然揩其嘴唇,謂之"揩屁股"。意思是把各自在一年中說過的不吉利的話,統(tǒng)統(tǒng)抹掉。
【清明節(jié)】 傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷"冬至百六是清明"(指冬至后106天),按公歷為每年4月5日左右。這天,家家都要帶上祭品去祖先墳上掃墓,除草培土,用竹系上紙錢,插于墳頭,俗稱"掛錢"。掃墓是, 墳前置祭品,焚香叩拜,祭祀親人。如尋墳不得或路遠(yuǎn),可以在山邊道旁燒紙掛錢,以示紀(jì)念,叫"寄錢"。清明前后,歙俗農(nóng)戶都要采摘嫩艾葉拌肉、筍、豆腐、菠菜等為餡,做粘粉艾葉餃。俗稱:"吃了清明餃,種子田里地里插;吃了艾葉餃,一年四季百病消。"其它是俗則吃清明馃。清明前一日為寒食節(jié),是日一般不掃墓。民間還有"老墳用白紙,新墳是紅紙"和"新墳不過社"的習(xí)俗。
【八月十三磨豆腐】 節(jié)令習(xí)俗。又稱"靖陽(yáng)節(jié)"。屯溪黎陽(yáng)舊俗。時(shí)間為農(nóng)歷八月初一日至十三日。初一日晚,黎陽(yáng)鄉(xiāng)所屬十一個(gè)菩薩會(huì)各組織"打仗鼓"。十一日下午,各菩薩會(huì)抬著神像,由游鑼、蜈蚣旗、三角旗、三眼銃、亮傘、仗鼓前呼后擁,輪番出游。十二日晚,所有菩薩按先鋒、任元帥、程元帥、趙元帥、錢將軍、二相公、八大帝、九相公、新關(guān)帝、老關(guān)帝、汪公秩序列隊(duì),至小龍山祭壇集中,行祭拜禮,燒紙馬等。禮畢,游壇一圈,各自返回。八月十三日上午,所有神像繞鄉(xiāng)游一圈。下午集中至汪公廟前戲臺(tái)下,將汪公和新、老關(guān)帝置當(dāng)中,其余各神騎馬,由先鋒帶頭,繞場(chǎng)跑三圈。九相公跑九圈,每跑一圈,換袍甲一件,俗稱"跑馬磨豆腐"。跑馬時(shí)燃炮鳴鼓。
工藝美術(shù)
徽州菠蘿漆工藝、徽墨制造工藝、徽州民居制造工藝等
民族宗教
屯溪是漢族聚居、少數(shù)民族散雜居的地區(qū),1997年少數(shù)民族普查,全區(qū)有回、土家、滿、彝、壯、黎、侗、藏、畬、苗、朝鮮、布依、蒙古等13個(gè)少數(shù)民族,少數(shù)民族總?cè)丝?75人,其中回族325人,占少數(shù)民族總?cè)藬?shù)的86.8%。
屯溪有佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教四大宗教,均為國(guó)際性的宗教。
古今名人
程靈洗(514--568年)程靈洗,字元滌,南朝新安郡海寧縣黃墩(今屯溪篁墩)人。梁侯景之亂,靈洗集黟、歙鄉(xiāng)勇保衛(wèi)地方,抗拒景軍,梁元帝授其譙州刺史,領(lǐng)新安太守。歸陳后,武帝嘉其義,授蘭陵太守,封遂安縣侯。后以功授都督南豫州刺史、左騎將軍。天嘉四年(563年),靈洗率部擊敗周迪兵寇,遷中護(hù)軍,都督郢州刺史。廢帝即位,封靈洗為云麾將軍,后又以平叛有功封重安縣公、安西將軍。靈洗治軍嚴(yán)明,與部眾同甘苦,頗受將士擁戴。性好播植,精于耕耘,常親臨田間勞動(dòng)。
程維宗 (1332一1413年) 程維宗,明南直隸徽州府休寧縣率東(今屬屯溪)人。l9歲赴鄉(xiāng)試,不捷而歸,發(fā)憤投師苦讀,但俱未能得中。遂無復(fù)榮念,轉(zhuǎn)而從事商賈,貨利以一當(dāng)十者常有之,由是家業(yè)大興。重新建造舊居,壯觀宏敞,數(shù)倍于前,其廳門無館閣、池亭,但倉(cāng)廩、府庫(kù)日用之常則無不備具。除在屯溪有大量田產(chǎn)外,又于歙縣等處增置田產(chǎn)四千余畝,有佃仆三百七十余家,置有莊園5所,取名“宅積莊”、“高遠(yuǎn)莊”、“知報(bào)莊”、“嘉禮莊”、“尚義莊”。明朝洪武十八年(1385年),在屯溪八家棧造店房4所,共屋47間,用于屯居商賈之貨,即為屯溪老街之雛形。其時(shí)交納稅糧冠于一縣。平生之志,喜于作為,為寺廟捐資,在草市故居之址建閣奉祖。在店鋪之前建造路亭供人憩息,暑月設(shè)茶。又在其臨溪高遠(yuǎn)莊不借重費(fèi)體堰開渠二里,可引流灌田1300余畝,一方之人皆受其利,世人稱其碣曰“程碣”。
程敏政 (1445——1500年) 程敏政,字克勤,明南直隸徽州府歙縣篁墩(今屬屯溪)人,時(shí)人稱為程篁墩。程敏政自幼聰明好學(xué),酷愛讀書,從小就有“神童”之號(hào)。明成化二年 (公元1466年)殿式一甲第二名,授翰林院編修,官至禮部右侍郎。程敏政博覽群書,熟悉歷朝典籍,多次參加明英宗、憲宗兩朝實(shí)錄編寫、校正。任侍講學(xué)士時(shí),能聯(lián)系實(shí)際講解經(jīng)史大義,陳述利弊,直言不諱,盡職盡責(zé),受到朝廷器重,皇帝稱其為先生。支書上稱他“學(xué)問該博,為一時(shí)冠”。程敏政在文學(xué)上與李東陽(yáng)齊名,傳世之作有《宋遺民錄》、《篁墩文集》、《明文衡》等。他編寫的《新安文獻(xiàn)志》,對(duì)研究徽州歷史有一定的參考價(jià)值。
休閑旅游
景觀景點(diǎn)概覽
屯溪老街、戴震公園、程氏三宅、程大衛(wèi)故居、花山謎窟、老大橋、螺絲頂、小龍山寺、鬲山、稽靈山、仙人洞、百鳥亭、關(guān)陽(yáng)橋樓、世紀(jì)廣場(chǎng)、新安江開發(fā)延伸段、濕地公園、醉溫泉度假城、中國(guó)徽州文化博物館、程大衛(wèi)珠算館、屯溪老街博物館、戴震紀(jì)念館、中共皖南特委舊址等。
新安江
新安江屯溪段,古稱漸江,徽港。是徽州的母親河,徽文化的搖籃。她由率水、橫江、漸江匯合而成,被譽(yù)為“水上絲綢之路”,是通往杭州的黃金水道。其江水清澈如鏡,景色極為秀麗,實(shí)有“人行明凈中,鳥度屏風(fēng)里”的神韻。新安江兩岸風(fēng)景如畫,休閑養(yǎng)生去處眾多。茶館酒肆、溫泉足浴、游船碼頭、登山遠(yuǎn)眺比比皆是。
新安江延伸段
新安江延伸段又稱新安江綜合開發(fā)或湖邊水利工程。目的是為了開發(fā)新安江水上旅游通道、恢復(fù)新安江通航能力、提高城市防洪水平、增加城市居民的休閑場(chǎng)所、提升城市文化品位。以新安十景為依托,描繪了一幅氣勢(shì)磅礴的新安江景圖。給那原本美麗異常的山水自然風(fēng)光增添了幾許厚重的人文色彩。(新安十景:林廊清影、照壁懷古、屯浦歸帆、湖邊古村落、濕地棧道、尤溪古渡、孫王閣、摩崖石刻、徽風(fēng)水街。)
世紀(jì)廣場(chǎng)
世紀(jì)廣場(chǎng)是屯溪市民的休閑娛樂場(chǎng)所。廣場(chǎng)位于新安江畔,周邊風(fēng)景秀麗,茶館酒肆、溫泉足浴比比皆是。冬日躺在松軟的草坪上沐浴著溫暖的陽(yáng)光,夏夜里停留在觀光索橋之上吹風(fēng)賞景,多么令人心曠神怡啊。
夏日的廣場(chǎng)熱鬧非凡,散步休閑的人們絡(luò)繹不絕。中醫(yī)穴位操的場(chǎng)景僅此一家,十分壯觀。國(guó)標(biāo)、民族舞蹈也隨處可見。山體亮化也值得一看,紛繁變化的電子激光束掃射在山體之上,變化出眾多文字及圖案,十分耀眼。噴泉、舞蹈、輪滑、孔明燈、觀光索橋、人工瀑布、燈光、山、水、游船、老人、小孩、情侶等等諸多元素共同構(gòu)成了一幅和諧中國(guó)的美好畫卷。
周邊:市民活動(dòng)中心、體育館、游泳館、醉溫泉度假城、新安江綜合開發(fā)、市政府、市人大、天都國(guó)際飯店、披云百變徽宴。
濕地公園
位于新安江南岸、江南新城境內(nèi)、廣宇大橋橋頭。
她美,美在綠色,美在自然。夏季里荷花開了,飄出淡淡的清香,出淤泥而不染的情懷多么讓人心向神往。攝影愛好者們、浣洗衣物的女子、晨練的老者、悠閑的垂釣者共同構(gòu)成了它的美麗元素。
屯溪老街
屯溪老街坐落在黃山市中心地段,鑲嵌在青山綠水之間。北依四季蔥蘢的華山,南伴終年如藍(lán)的新安率水。老街距今已有數(shù)百年歷史,全長(zhǎng)832米,寬5~8米,是目前中國(guó)保存最完整的,具有宋、明、清時(shí)代建筑風(fēng)格的步行商業(yè)街。
屯溪老街歷史悠久。歷史上,屯溪是由新安江、橫江、率水三江匯流之地的一個(gè)水埠碼頭發(fā)展起來的。老街的西端即老大橋在橋頭緊連的一段曲尺形街道,原名八家棧,就是老街的發(fā)祥地,也是屯溪的發(fā)祥地。老街的形成和發(fā)展,與宋徽宗移都臨安(即今日的杭州)有著密不可分的聯(lián)系。外出的徽商模仿宋城的建筑風(fēng)格在家鄉(xiāng)大興土木,所以,老街被稱為“宋城”。元末明初,一位名叫程雄宗的徽商在老街興造了47所店鋪;清朝初期,老街發(fā)展到“鎮(zhèn)長(zhǎng)四里 ”;清末,屯溪茶商崛起,茶號(hào)林立,街道從八家棧不斷延伸,形成老街的規(guī)模。如今步入老街,依然宛如到了宋明朝代。街道狹窄幽深,街上的路面是清一色的褐紅色麻石板;街道兩旁鱗次櫛比的店鋪疊致有序,全為磚木結(jié)構(gòu),粉墻黛瓦;窗欞門楣有磚雕木刻,技藝精湛;屋與屋之間是高高的馬頭墻,構(gòu)成了徽派建筑群體美。整條街道,蜿蜒伸展,首尾不能相望,街深莫測(cè),是我國(guó)古代街衢的典型走向。老街境內(nèi)寬窄不一的巷弄,縱橫交錯(cuò),構(gòu)成魚骨架狀,交通十分方便。老街的店鋪多為幾進(jìn),狹窄幽深,但是內(nèi)有天井采光。整個(gè)建筑體現(xiàn)了典型宋明徽派的民居風(fēng)格與特征,所以老街又被稱為“宋街”。
如今,老街恢復(fù)了原有的老字號(hào)店鋪。如“同德仁”,是清同治二年(公元1863年)開設(shè)的中藥店,已有一百三十多年的歷史;開辟了古董一條街、文房四寶一條街?!盎罩菟牡瘛碑a(chǎn)品及徽派國(guó)畫、版畫、碑帖、金石、盆景等隨處可見。古老的徽州文化在老街展現(xiàn)著它耀眼的光彩,老街的魅力傾倒了國(guó)內(nèi)外的旅游者和影視界,老街成為天然攝影棚。
花山謎窟
花山謎窟景區(qū)(花山謎窟) 位于屯溪東郊,是屯溪開發(fā)的一處新景點(diǎn)。此處集清山秀水、田園景致、奇峰怪石、摩崖石刻、石窟廟宇等眾多自然人文景觀于一體,為歷代文人雅士踏青郊游之佳境?;ㄉ街i窟為其主要景點(diǎn)。其“規(guī)模之恢宏、氣勢(shì)之壯觀、分布之密集、特色之鮮明”,屬國(guó)內(nèi)罕見,堪稱中華一絕?,F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)30余處石窟遺跡,點(diǎn)多面廣、形態(tài)殊異。這些石窟非天工所為,卻勝似天工。其內(nèi),有的層層跌宕,有的洞中套洞,有的石柱擎天,有的迂回曲折,有的水波蕩漾,巧奪天工。石窟內(nèi)眾多的布局和石雕,讓人觀之驚嘆。此石窟群何時(shí)形成,如何開采,怎樣運(yùn)輸,數(shù)百萬方的石料用于何處等等撲朔迷離的不解之謎吸引游人前往考察、探秘。2001年5月下旬,江澤民同志來到花山景區(qū),對(duì)石窟充滿好奇感,將原名“花山石窟”改名為“花山謎窟”,并對(duì)其他景點(diǎn)提出修改建議。
中國(guó)徽州文化博物館
中國(guó)徽州文化博物館為省第二大綜合性博物館,也是國(guó)內(nèi)唯一全面體現(xiàn)徽州文化主題的博物館。館址坐落在黃山市屯溪機(jī)場(chǎng)迎賓大道南側(cè),占地面積157畝,建筑面積14000平方米。展出面積6000平方米,庫(kù)房面積2000平方米,產(chǎn)業(yè)園區(qū)3000平方米,輔助功能區(qū)面積3000平方米。
程大位故居
程大位(公元1533—1606年)是著名數(shù)學(xué)家及珠算發(fā)明家,其故居坐落在柏樹街東里巷內(nèi)。1985年,為紀(jì)念程氏逝世380周年,故將故居修繕開放,并正式建立程大位紀(jì)念館,成為一個(gè)國(guó)際性的珠算研究和培訓(xùn)中心。故居為明代徽州古民居建筑:馬頭墻,粉墻黛瓦,飛檐翹角。大門為內(nèi)外門樓,上飾精美的徽州磚雕,門內(nèi)為天井,意味“四水歸堂”。故居為兩層,三開間,東西廂房,建筑占地面積為500多平方米。前堂為客廳,立有程大位畫像,橫梁上“程大位故居”匾額為著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授的題。樓上大廳內(nèi)陳列有古今中外各式算盤、程大位菱、程低宗譜及各種珠算資料、圖片。引人注目的是形狀各異的算盤:大者有81檔,1.75米長(zhǎng);小的如戒指算盤,僅0.02米,具有較高觀賞價(jià)值和文物價(jià)值。故居西側(cè)為“賓園”,程氏號(hào)為賓梁,故名。園內(nèi)回廊小徑,花草山石,景致典雅。墻垣窗戶均為算盤圖案,耐人尋味。
程氏三宅
指分別坐落在屯溪柏樹街東里巷6號(hào)、7號(hào)、28號(hào)的三座明代民居,因它們均為明成化年間禮部右侍郎程敏政所建而得名。2001年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我國(guó)著名古建專家單士元、鄭孝燮考察程氏三宅后留下“國(guó)之瑰寶”的題詞。
6號(hào)樓建于元末明初,古宅以磚雕見長(zhǎng),內(nèi)門樓上的《鳳戲牡丹》采用高浮雕手法,畫面清晰異常,一鳳一凰,一雌一雄,形態(tài)各異。這里珍藏著一張明朝天啟元年買賣房屋的契約,已被收入中國(guó)獻(xiàn)給世界第13屆檔案大會(huì)的專題片中。7號(hào)樓木雕精美,寓意深刻?!捌坎迳徣~”意即“平安是福”,喜鵲站在枝頭意為“喜上眉梢”,《山海經(jīng)》里的故事也被請(qǐng)了上去,“太平寶象”、“鯉魚跳龍門”、“麒麟送子”、“鹿回頭”……木雕中最為精致的是如意形狀的鵝頸軒(具有轉(zhuǎn)移和承載重量的功能),六面鏤雕,賦予木頭以鮮活的生命。28號(hào)樓的石雕保存得最為完好,牌樓式的門樓下,石雕“鳳戲牡丹圖”栩栩如生,“雙獅滾繡球”上的雙獅肌肉飽滿,繡球上纓穗飄飛,活靈活現(xiàn)。
戴震紀(jì)念館
戴震紀(jì)念館坐落在屯溪老街立新巷1號(hào),館舍是一幢典型的清代徽派建筑,是我國(guó)唯一一所陳列和收藏戴震學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、生平事跡和研究成果的紀(jì)念館。是傳播戴震思想、發(fā)揚(yáng)戴震精神的重要的愛國(guó)主義教育基地和文化旅游窗口。
戴震,字東原,現(xiàn)黃山市屯溪人,是清代進(jìn)步思想家和著名學(xué)者,是開掘中華傳統(tǒng)文化最杰出的代表人物之一。他的“體民之情,遂民之欲”的“理欲統(tǒng)一”哲學(xué)思想,啟導(dǎo)了十九世紀(jì)的曙光,成為我國(guó)早期啟蒙思想的先驅(qū)。
戴震學(xué)問淵博,識(shí)斷精審,學(xué)說成就十分突出。在古籍研究方面,從《永樂大典》中整理出《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》等古算術(shù),總結(jié)了我國(guó)古代數(shù)學(xué)的成就;重?!端?jīng)注》,解決了經(jīng)文和注文混淆不清的疑難。
戴震一生著述宏富,涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)各個(gè)方面。傳世的有《策算》、《考工記圖注》、《爾雅文字考》、《屈原賦注》、《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》《中庸補(bǔ)注》及《尚書今文古文考》、《續(xù)天文略》、《方言疏正》《孟子字義疏證》等二十多種,其中有的已被翻譯介紹到國(guó)外?,F(xiàn)館內(nèi)藏有戴震生前所讀之經(jīng)、史、子集近萬冊(cè)古籍。
走進(jìn)戴震紀(jì)念館,便走進(jìn)一位“獨(dú)尋真知啟后人”的中華先哲。
龍山寺
小龍山,原稱主簿山、響山,位于屯溪區(qū)黎陽(yáng)鎮(zhèn)西南。舊傳宋初有位主簿,羨此溪山之勝,居此而得名??谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,山前古剎重修時(shí),又以丫狀石峰似龍首,山后土山山勢(shì)如長(zhǎng)龍盤臥,改名為“小龍山”。主峰海拔150.8米,懸?guī)r壁立,拔地而起,有“二童講經(jīng)”、“螺螄脫殼”等怪石奇景,是屯溪西部游覽勝地。山下則為龍山寺,始建于唐,原名“仁壽尼寺”、三簿庵,明清時(shí)重建。古人有詩(shī)云:“山陰道上人如織,唯一禪林是小龍”,有“江南小九華”之稱。
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